Apa Yang Penting Dalam Isu Nama Allah??

Satu soalan yang saya mahu anda jawab. Mengapa pelajar wajib pakai baju putih dan seluar biru untuk ke sekolah? Apakah rahsia warna putih dan biru? Apakah pelajar sekolah tidak akan lulus atau susah nak pandai kalau mereka pakai baju merah?

Jawapannya ialah sudah tentu tidak, sama saja kalau kita pakai baju merah atau baju biru atau baju putih. Habis mengapa kementerian wajibkan baju putih? Jawapannya ialah untuk penyeragaman. Rahsia disebalik penentuan itu bukan terletak disebalik warna yang dipilih, atau kalau adapun resionalnya maka bukanlah sebab utama, tapi rahsia sebenar ialah kerana anak-anak yang hendak ke sekolah mestilah diseragamkan.

Bila mereka seragam maka senanglah orang mengenali mereka ketika mereka ada masaalah dijalanan atau ketika mereka ponteng kelas. Mereka juga tidak dapat dibezakan antara siapakah yang kaya dan siapakah yang miskin. Mereka juga mudah dihalang dari menunjuk-nunjuk fesyen terkini dan berbagai sebab lain lagi.

Apa hubungan dengan penggunaan nama Allah? Nanti dulu, sabar, sebenarnya saya juga mahu menjelaskan bahawa setiap undang-undang mestilah bersifat resional, ada justifikasinya.

Dalam kes pakaian sekolah tadi apa kata kalau pelajar pada hari itu tak dapat pakai baju sekolah kerana semua bajunya basah, bolehkah dia pakai baju lain untuk masuk kelas? Saya percaya ramai yang akan kata ok boleh, sebab yang penting ialah belajar dan bukan bajunya.

Dalam satu kes lagi ialah undang-undang pakai topi keledar. Apa yang penting pada undang-undang ini? Mengapa tidak ditetapkan warna yang wajib dipakai? Jawapannya ialah objektif undang-undang ini berlainan dari objektif yang pertama.

Jika undang-undang yang pertama bukan diwajibkan pada perkara itu sendiri tetapi ada tujuan lain, maka pakai topi keledar berbeza sedikit. Ini kerana undang-undang ini sememangnya menjadi tujuan. Rahsia mewajibkan pemakain topi keledar terletak pada pemakaian itu sendiri iaitu menjaga kepala penunggang. Oleh itu dalam kes ini tidak ada kompromi dalam siapa yang tidak memakainya.

Dalam entry yang lepas saya jelaskan bahawa penggunaan nama Allah oleh agama lain tidak menggangu kesucian Islam.Sebab-sebabnya telah saya nyatakan dalam entry lepas. Namun demikian saya jelaskan juga bahawa pemerintah boleh mengenakan larangan bukan atas dasar ianya mencemarkan kesucian Allah tapi atas dasar bimbang ianya dijadikan alat untuk mendakwah orang Islam kepada Kristian.

Sekali lagi mungkin anda bertanya apa hubungannya dengan analogi baju sekolah diatas. Sekarang saya ingin mengaitkan dengan pertikaian dalam masaalah ini, sebahagian mengatakan boleh dan sebahagian mengatakan boleh. Saya lihat kepentingan paling tinggi dalam konteks umat Islam di Malaysia hari ini bukan pada boleh atau tidak bolehnya penggunaan tersebut.

Kepentingan paling penting dalam kes ini ialah tauhid al ummah. Menyatukan ummah. Para ahli politik dan cendikiawan mesti melihat bahawa kejayaan mereka mencari pendapat yang dipersetujui atau dalam konteks lain kejayaan mereka menyatukan pendapat orang Islam dalam bab ini lebih penting dari jawapan kepada boleh atau tidak boleh.

Mengapa saya berpendapat demikian? Ini kerana dalam kecelaruan yang berlaku sehingga ada wakil rakyat saling cabar-mencabar, maka mereka kehilangan kekuatan sedangkan apa yang mereka cari dari keputusan boleh atau tidak adalah untuk membina kekuatan.

Saya yakin sekiranya umat Islam sedar dengan kepentingan keputusan yang disepakati maka walaupun kita tidak setuju dengan sesuatu keputusan maka kita akan akur dan menganggapnya ra’yun marjuh yang kita tunduk dan patuh.

Mungkin pendapat ini akan menyebabkan anda bertanya apakah pulanya kepentingan satu pendapat sedangkan saya dalam banyak hal menyeru kearah kepelbagaian? Jawapannya ialah kerana hukuman ini melibatkan bidangkuasa pentadbiran, maka kepelbagaian akan berkisar dalam sudut akedemik sahaja tidak lebih dari itu. Jika ianya melibatkan pentadbiran apakah kesannya? Kesannya ialah undang-undang yang tidak dipatuhi oleh sebahagian manusia dan hanya dipatuhi oleh sebahagian sahaja maka lebih baik undang-undang itu tidak wujud kerana ianya tidak sampaikepada objektif yang dikehendaki.

Kesepakatan yang saya katakan lebih penting itu sebenarnya mernjelmakan kepada kuasa agama yang masih utuh dan tidak boleh diganggu gugat. Kesepakatan adalah lebih penting kerana itulah yang akan melindungi kepentingan umat Islam dari sudut kewibawannya.
Pandangan anda dihargai

Hukum Menceroboh Masjid

4 ditahan berkaitan kes bakar surau di Muar

Empat orang ditahan di Johor kerana dipercayai terbabit dalam kes membakar surau di Muar dua hari lalu.

Menurut Timbalan Ketua Polis Negara, Tan Sri Ismail Omar, mereka yang ditahan itu berusia antara 16 hingga 28 tahun. Seorang daripada mereka yang ditahan itu dipercayai anak seorang anggota polis. Pada 21 Januari lalu, dua surau di Muar menjadi sasaran dibakar awal pagi.

Kebakaran pertama berlaku di Surau Silaturahim di Jalan Ismail Omar manakala yang kedua di Surau Parit Beting di Jalan Salleh yang jaraknya kira-kira dua kilometer. Mereka ditahan di tempat yang berasingan pagi semalam – kurang 48 jam selepas insiden tersebut.

Ismail berkata, suspek, termasuk seorang daripadanya bekerja sebagai pelayan dan seorang lagi penganggur, tinggal berdekatan surau tersebut.

Katanya, siasatan masih dijalankan dan motif sebenarnya perbuatan tersebut belum diketahui. Menurutnya, polis telah mendapat perintah reman ke atas mereka. Penangkapan mereka dibuat selepas 15 orang ditahan reman ekoran insiden serangan ke atas gereja.

Wacana Ilmuan:

Wacana Ilmuan mengutuk sekeras-kerasnya tindakan menceroboh masjid dan surau sepertimana yang telah berlaku. Menceroboh dan memusnahkan masjid tidak seharusnya disamakan dengan tindakan menceroboh dan memusnahkan tempat-tempat lain seperti dewan orang-ramai, pasar atau kelab. Menceroboh masjid dan membakarnya adalah satu keganasan terhadap agama Islam yang menjadi tonggak pemerintahan di Malaysia. Hukuman sekeras-kerasnya perlu dijatuhkan kepada orang yang bertindak demikian kerana beberapa alasan:

1- Masjid dan surau adalah tempat suci umat Islam yang mana tindakan mencerobohnya dianggap satu pencerobohan terhadap kesucian Islam, kedaulatan raja-raja dan negara.

2- Perbuatan memusnahkan masjid dianggap satu pengishtiharan perang terhadap Duli Yang Dipertuan Agong kerana baginda adalah penaung agama Islam di Malaysia. (Jika tafsiran ini diterima maka pesalah boleh dihukum mati)

3-Pencerobohan terhadap masjid akan menimbulkan malapetaka kekacawan perkauman yang sangat merugikan rakyat Malaysia seluruhnya.

4-Pencerobohan keatas masjid adalah pencerobohan terhadap maruah Islam dan pencerobohan terhadap kuasa pemerintahan Islam.

Oleh ituWacana Ilmuan menuntut agar sekeras-keras hukuman dikenakan kepada orang yang didapati bersalah membakar tempat ibadat dan simbol kekuasaan umat Islam.

Dalam ruangan ini saya ingin mengajak orang yang sensitif dengan isu penggunaan nama Allah, sekarang inilah masanya untuk anda menggunakan tenaga anda mesti sensitif dengan pembakaran surau!!!

Pandangan anda dihargai

Allah Untuk Semua: Dr Yusuf Qardawi

Dr Yusuf Qardawi, ketua persatuan ulamak Sedunia tellah mengecam tindakan menceroboh gereja yang berlakudi beberapa buah negara Islam seperti Maaysia, Negeria dan Mesir.

Dalam khutbah Jumaat beliau 22 Januari 2010 di Masjid Umar al Khatab, ibu negara Qatar, beliau telah menekankan bahawa penggunaan nama Allah adalah untuk semua manusia. Beliau telah melandaskan pendapat beliau dengan ayat surah al Fatihah, al Hamdulillah Rabil Alamin. Maksudnya ialah segala puji bagi Allah tuhan sekelian alam.

Dr Yusuf Qardawi menganggap pertikaian yang wujud dan pencerobohan terhadap tempatsuci agama lain adalah disebabkan kejahilan umat Islam. Dalam khutbah beliau, Dr Yusuf Qardawi menggesa umat Islam supaya tidak menggunakan keganasan sebagai penyelesaian dalam hubungan dengan agama lain, bahkan menggunakan teknik dialog, perbincangan dan berbagai cara aman yang menarik.
Sumber: Islam Online

Pandangan anda dihargai

Cukai Pintu Bertentangan Dengan Syariat: Ulamak Azhar

Ahli Majlis Majma’ Buhus di al Azhar sepakat mengatakan cukai pintu yang bakal dikenakan kepada rakyat Mesir adalah sejenis cukai yang bertentangan dengan syariat Islam.

Dr Muhammad Mokhtar Mehdi salah seorang ahli Majma’ Buhus menerangkan, antara sebab ianya bertentangan dengan syariat ialah:

1- Keperluan asasi: antara perkara yang tidak dikenakan cukai ialah keperluan asasi rakyat seperti makanan, tempat tinggal dan pakaian.

2-Bukan Komersial: Tempat tinggal atau rumah persendirian yang didiami oleh pemiliknya tidak digunakan untuk menjana pendapatan dan keuntungan maka ianya tidak boleh dikenakan cukai.

Dr Mehdi menjelaskan lagi bahawa cukai dalam Islam diambil dengan kadar yang sangat minima dan dalam aktiviti yang mendatangkan keuntungan.
Syeikh Fauzi Zafzaf yang juga salah seorang ahli Majma’ Buhus al Azhar menjelaskan:
Cukai pintu menzalimi pemilik rumah walaupun dia mendapat pendapatan daripada rumahnya, ini kerana pemilik rumah telah dikenakan cukai pendapatan, jika cukai pintu dikenakan, maka pemilik akan dibebani dengan dua cukai terhadap satu pendapatan.

Para ulamak Majma’ Buhus al Azhar yang beribu pejabat di Kuwait sepakat mengatakan cukai pintu merupakan pencerobohan terhadap harta orang ramai dan balasannya ialah azab Allah…

Namun demikian sehingga kini masih belum ada resolusi resmi yang dikeluarkan oleh Majma’ Buhus dan al Azhar sebenarnya tidak berniat untuk membincangkan isu ini dalam suasana kerajaan Mesir sedang mengkaji untuk mengenakan cukai pintu kepada rumah yang dimiliki oleh rakyatnya.
Sumber: islamonline.net

Pandangan anda dihargai

Beli-belah di tempat jual arak (2)

Daripada masaalah yang kita hadapi sekarang ini dapat kita faham, dilema yang dihadapi oleh kuasa agama sekarang ini. Kita boleh memberi pendapat dan gesaan untuk mengharamkan tetapi kita tidak ada kuasa untuk melaksanakan. Apakah kesan negatif akan berlaku jika setiap masa pihak agama mengeluarkan fatwa tetapi ianya tidak diendahkan oleh pemerintah dan masyarakat? Tidakkah suatu hari nanti orang akan memperlekehkan mufti dan institusi fatwa?

Satu persoalan yang timbul ialah patutkah pihak berkuasa agama menyembunyikan fatwa atau pendapat semata-mata bagi menunggu adanya kuasa atau perlaksanaan boleh dibuat. Patutkah mufti beri fatwa haram membeli-belah di tempat yang menjual arak? Apakah tindakan ini akan menyulitkan masyarakat Islam? Apakah tindakan ini boleh membendung kegiatan penjualan atau kesan negetif akan berbalik kepada agama Islam?

Daripada persoalan-persoalan diatas dapat ditanggapi bahawa kerja dan tugas berat yang dipikul oleh orang agama bukan sahaja setakat mengeluarkan fatwa dan pendapat, tetapi dalam masa yang sama memastikan tahap penerimaan masyarakat dan perlaksanaan. Tapi kalau tidak ada langung usaha maka bagaimana ianya boleh diterima dan diamalkan?

Saya amat bimbang sekali jika alasan sebigini dijadikan sebagai alat untuk tidak menyatakan kebenaran dan alat yang sangat baik untuk hidup dalam keselesaan, jauh dari tanggungjawab mencegah keburukan dalam masyarakat. Apa pendapat anda?

Pandangan anda dihargai

Beli-belah di tempat jual arak

Sejak sekian lama saya tertanya-tanya, apakah hukumnya membeli-belah di kedai yang menjual arak? Saya pernah berbincang dengan kawan-kawan dalam persoalan ini, ramai berpendapat hukumya harus kerana tidak ada sebarang nas yang melarang, yang ada ialah hadis riwayat Abu Daud diatas yang bermaksud: Allah melaknat arak, peminumnya, orang yang menuangkannya, penjualnya, pembelinya, orang yang memerah dan orang yang menempahnya, orang yang memebawa dan orang yang dibawa kepadanya dan orang yang memakan hasil jualannya.

Tida syak lagi bahawa meminumarak adalah haram.Berkarja di kilang arak dan menjualnya di kedai atau supermarkat adalah haram. Ditengah-tengah pengharaman yang berdasarkan nas yang jelas itu, umat Islam di Malaysia, pihak berkuasa agama dan segala ngo serti parti politik tidak dapat mendesak kerajaan ntuk mengenakan undang-undang yang lebih ketat terhadap penjualan arak. Akibatnya anak-anakmuda yang bekerja dipasarraya terlibat dengan penjualan arak kalau pun mereka tidak meminumnya.

Ditengah-tengah situasi ini, saya sering ke supermarkat dan melihat arak yang melimpah-ruah, saya rasa amat terguris setipkali lalu di tepi barisan arak yang dipamirkan dengan megah. Kita ada Yang di Pertuan Agong untuk jaga agama, kita ada raja-raja, kita ada Jakim, pejabat agama, kita ada mufti dan kita ada para ustaz dan ngo. Tapi semua balatentera itu tidak dapat bertindak untuk mencegah arak dari dipamirkan kepada masyarakat Islam. Saya tertanya-tanya, kuasa apa yang ada pada arak sampai begitu sekali kebalnya.

Ditengah-tengah keperluan kita kepada kedai besar yang menjual barangan keperluan harian dan kehidupan kita, persoalan tentang hukum membeli belah di kedai yang menjual arak tidak pernah luput dari minda saya. Walaupun dalam banyak keadaan kawan-kawan menggelarkan saya dengan gelaran ulamak serba boleh, merekamenganggap saya amat liberal dan sering menggunakanpendapat yang mudah dalam hukum hakam. Tapi dalam persoalan ini saya rasa tidak ada ruang kompromi.

Hasil dari persoalan yang panjang ini, saya mencari-cari fatwa ulamk berkaitan hukum membeli-belah ditempat yang menjual arak. Saya tidak dapati ianya dibincangkan dalam fatwa. yang ada ialah yang biasa diketahuimenjual, membeli, membawa…

Setiap kali saya ingin mengenengahan isu ini saya bimbang ianya akan menambahkan lagi senarai pengharaman yang di keluarkan kepada umat Islam sedangkan mereka tidak sensitif pun dengan hukum yang telah sedia ada. Saya bimbangpendapat ini akan menyusahkan.

Namun demikian akhir-akhir ini saya dikejutkan dengan fatwa guru saya Dr Ahmad al Raisuni tentang haramya umat Islam membeli- belah di kedai yang menjual arak. Beliau berpendapat tindakan membeli-belah ditempat yang menjual arak mengandungi dua keburukan:

1-Tindakan berbelanja ditempat yang melakukan perkara yang diharamkan oleh Allah akan menguatkan pihak syarikat dan ini merupakan satu sokongan dan pertolongan kepada mereka. Allah melarang manusia bertolong menolong dalam kebatilan.

2-Tindaan berbelanja dan bersantai di pusat membeli belah yang mempamerkan arak membuatkan umat Islam kehilangan sensitiviti terhadap arak, akhirnya mereka tidak berusaha mencegah keadaan itu dan menganggapnya satu perkara kecil yang tidak perlu diriuhkan.

Nampaknya kedua-dua alasan diatas amat penting dan hasilnya kita dapatisemakin hari umat Islam semakin biasa dengan arak dan desakan untuk menghadkan jualannya hanya kepada bukan Islam semakin tidak diperjuangkan.

Saya menunggu komen dari sahabat
Pandangan anda dihargai

Pelaburan Ikan Keli (3)

Dalam entry lepas, kita telah melihat dua sebab utama sesuatu akad itu ditolak oleh syariah. Pertama apabila ianya mengandungi gharar. Gharar ialah ketidak jelasan, penipuan atau kesamaran. Sebab kedua pula ialah riba. Salah satu bentuk riba berlaku dalam hutang.

Dalam kes perniagaan ikan keli ini, peminjam adalah syrikat. Dia telah menjanjikan keuntungan yang telah ditetapkan nisbahnya berdasarkan wang pokok. Melabur seribu dan akan dapat 500 setiap 4 bulan. Diakhir tempoh, wang pokok juga akan dikembalikan. Keadaan ini adalah riba qard yang diharamkan oleh Islam.

Selain dari dua faktor yang telah diterangkan, beberapa perkara juga perlu diberi perhatian oleh masyarakat.
1- Apakah pihak yang menggumpul dana mendapat kebenaran dari pihak berkuasa seperti Bank Negara.
2- Memang perjanjian yang dibuat secara bertulis tetapi erlu diingat bahawa setiap perjanjian yang dilakukan tidak akan bernilai dalam pembuktian kecuali setelah disahkan oleh suruhanjaya sumpah.
3-Apakah projek yang ditunjukkan itu mampu menjana keuntungan yang besar sehingga mampu membayar keuntungan 100% dalam masa setahun sedangkan tabiat perniagaan tidak memungkinkan pihak pengurusan untuk membayar jumlah tersebut.
4-Mengapa mereka tidak memohon pinjaman bank yang nisbah profit atau bunga antara 4%-7% sahaja. Mengapa mereka sanggup membahagikan keuntungan mereka kepada orang lain dengan jumlah yang terlalu besar bezanya.

Sebenarnya dengan mendapati sesuatu pelaburan itu haram disudut syariah sudah cukup untuk menjadikan seseorang muslim menjauhinya dan menyucikan harta mereka, namun demikian sifat malas berusaha, tamak dan kejahilan telah menyebabkan umat islam di Malaysia mudah terjebak dalam bentuk pelaburan haram yang bertentangan dengan syariah.

Mereka mungkin warak dalam persoalah tertentu dalam agama, namun demikian mereka akan mencampakkan seluruh ketundukan kepada Allah bila dijanjikan dengan keuntungan wang ringgit. Sewaktu saya berbincang dengan seorang kawan yang bertugas di Bank Negara, beliau telah mendedahkan bahawa siri ceramah beliau telah menunjukkan masyarakat Islam di Malaysia amat jahil dalam persoalan halal haram dibidang muamalat. Sungguhpun penampilan mereka kelihatan warak dalam beberapa keadaan tapi itu tidak menunjukkan mereka sanggup menjauhi riba, judi dan penipuan. Saya agak terkejut dengan ulasan beliau tetapi itulah hakikat yang tidak boleh dipandang mudah oleh masyarakat Islam masakini.

Pandangan anda dihargai

Pelaburan Ikan Keli (2)

Hari ini saya akan sambung sedikit lagi perbincangan mengenai pelaburan ikan keli. Amat membanggakan sekali kerana orang Melayu minat melabur dan menumpukan perhatian pada pembangunan eknomi. Kekuatan ekonomi memberi kesan besar terhadap kekuatan umat Islam terutamanya di Malaysia.

Namun demikian perlu juga diingat, Islam menggariskan beberapa perkara dasar yang perlu dipatuhi. Sebenarnya garis panduan Islam ini bertujuan menjaga kepentingan pihak yag berurusan dalam muamalat. Dengan mengikut garis panduan Islam maka penipuan dan penganyayaan sukar untuk berlaku.

Dalam kes pelaburan ikan keli, pelabur boleh pergi melihat sendiri tapak projek dan menilai kewajarannya. Saya telah sempat meninjau dan menerima penerangan daripada pihak pengurusan. Saya telah dimaklumkan dengn perkara-perkara berikut:

1-Saya perlu membeli ikan keli dan peralatan dalam pakej yang ditawarkan.
2-Ikan dan peralatan yang dibeli adalah milik saya dan syarikat menguruskan ikan dan barangan tersebut.
3-Saya bukan menyertai saham syarikat.
4-Saya akan mendapat pulangan tetap setiap 4 bulan
5-Program ini bukannya skim cepat kaya.
6-Perjanjian didokumenkan.

Hasil daripada penerangan yang saya dapati secara lisan, meneliti laman web yang disiarkan maka beberapa perkara penting dapat saya rumuskan :

1-Jual beli yang dilakukan menggandungu gharar, ini kerana ikan keli yang dibeli itu tidak diketahui dimana letaknya, bila saya mahu melihat ikan keli yang nahu dibeli, pihak pengurusan mengatakan bahawa ianya dicampur dengan ikan keli orang lain, bila saya mahu melihat peralatan yang dibeli dikatakan bahawa ianya juga tidak dapat ditunjukkan kerana dicampuradukkan.

Dalam sistem muamalat Islam, barang yang dijual beli mestilah diketahui dan boleh diserahkan. Kita tidak boleh menjual sesuatu yang tidak diketahui kerana ianya akan melibatkan peganyayaan.

Suasana ikan yang bercampur gaul itu tidak memungkinkan kita menjualkannya kepada ramai orang tanpa mengetahui hak masing-masing. Jka berlaku kematian ikan, maka siapakah yang akan menanggungnya?

2-Tindakan syarikat yang meletakkan pulangan yang tetap berdasarkan modal pelabur adalah satu janji terhadap keuntungan. Islam tidak membenarkan janji untung diberikan berdasarkan modal kerana keuntungan dalam perniagaan adalah sesuatu yang tidak pasti.
bersambung…
Pandangan anda dihargai

Pelaburan Ikan Keli (1)

Soalan: Apa hukum melabur dalam syarikat AZZ Marketing yang bergiat dalam pemeliharaan ikan keli?

Wac ana Ilmuan:

Sebenarnya masa balik cuti raya baru ni saya sempat melawat sendiri tempat operasi syarikat ini di Bunut Susu, Kelantan. Nampaknya syarikat ini pun giat menjalankan promosi melalui radio Kelantan. Masyarakat umum pun sibuk berbincang, apa hukum melabur disana? Nampaknya amat mengguntungkan. Sekali labur terus dapat sampai bila-bila.
Sebelum saya mengulas tentang hukum melabur dalam program yang ditawarkan, ada baiknya kita mengenali sedikit sebanyak tentang syarikat ini. Anda digalakkan melayari web syarikat ini untuk mengetahui lebih lanjut tentang syarikat sebelum kita menganalisis hukum pelaburan yang ditawarkan. Dibawah ini dimuatkan sebahagian daripada maklumat tentang syarikat dan pekej yang ditawarkan.

KATALOG PEMILIK

ANJURAN : AZZ MARKETING (KT0237581- M)

(PEMBORONG IKAN AIR TAWAR & IKAN LAUT,MAKANAN IKAN, BENIH IKAN,IKAN PROSES,BARANGAN RUNCIT,MEDIUM PELIHARAAN, MAKANAN DAN MINUMAN)

TEMPAT TERNAKAN : LOT 765 KG. KIAT,BUNUT SUSU,17020 PASIR MAS

& KG. BANGGOL PETALING,PASIR MAS KELANTAN.(JLN R.PANJANG LAMA).

PAKEJ YANG DITAWARKAN:

(A) PAKEJ 1 : MODAL RM1350, KUANTITI IKAN DIPELIHARA 2500 EKOR

(KEUNTUNGAN BERSIH ANDA AKAN PEROLEH SETIAP 4 BULAN = RM500)

(B) PAKEJ MEWAH : MODAL RM2650, KUANTITI IKAN DIPELIHARA 5000 EKOR

(KEUNTUNGAN BERSIH ANDA AKAN PEROLEH SETIAP 4 BULAN = RM1,000)

(C) PAKEJ PREMIUM : MODAL RM13,050, KUANTITI IKAN DIPELIHARA 25,000 EKOR

(KEUNTUNGAN BERSIH ANDA AKAN PEROLEH SETIAP 4 BULAN = RM5,000)

* MODAL ADALAH TERMASUK KOS BENIH IKAN, DEDAK UNTUK SEKALI HASIL, MEDIUM PELIHARAAN, JARING,& SANGKAR.

SEKIRANYA BERMINAT SILA HUBUNGI : 019-9747787 / 019-9916182 / www.azz4u.com

Boikot Barangan Musuh Islam

Soalan:

Salam ustaz. Apakah wajib sebagai umat Islam boikot semua barang Israel? Ape yang saya tahu DrYusuf Qardawi sendiri pun suruh boikot barangan Israel, tapi ada barangan Israel sesetengah org Malaysia kita susah nak boikot contohnya Milo dan tempat beli pula Tesco.

Jawapan:

Saya rasa isu ini telah agak lama dibincangkan. Boikot memang saju senjata yang kuat untuk melemahkan musuh. Sebenarnya negara-negara maju juga menggunakan senjata boikot. Contohnya Sudan dikenakan tekanan ekonomi daripada Amerika, begitu juga Iran. Sekatan ekonomi tu maknanya boikot kerana Amerika akan melarang syarikat-syarikat Amerika untuk bermuamalah dengan negara-negara tersebut.

Negara China dan Amerika juga ada menggunakan sekatan ini bila mereka bermusuh atau ketika mereka ingin melindungi kepentingan negara masing-masing. Senjata membeli dan menjual adalah senjata yang digunakan semenjak zaman jahiliah menentang nabi s.a.w. lagi.

Agak lucu juga bila ada orang yang mengatakan boikot adalah bid’ah kerana nabi s.a.w. bermuamalah dengan orang Yahudi. Sebenarnya boikot termasuk dalam perkara yang melibatkan siasah syariyyah yang amat bergantung kepada maslahah.

Disebabkan negara Islam amat lemah samada dari sudut kesatuan sesama sendiri atau ketika berdepan dengan negara bukan Islam, maka boikot tidak mendapat sambutan umat Islam. Kerajaan memang tidak mampu memboikot Amerika kerana bila-bila masa Amerika yang boleh boikot negara kecil seperti Malaysia.

Rakyat pula kebanyakannya tidak memberi perhatian kepada isu-isu umat Islam kerana kebanyakan rakyat tidak pernah terfikir tentang nasib jiran sebelah rumah, bagaimana pula nak berfikir tentang orang jauh yang tak nampak depan mata.

Selain dari sebab kelemahan itu, umat Islam juga masih lemah dari sudut pembuatan dan produk. Samada masih banyak barang yang diperlukan tapi tidak ada alternatif atau ada alternatif tetapi terlalu teruk kualitinya.

Oleh itu secara realitinya saya katalan amat mustahil buat masa ini memboikot barangan yang ada hubungan dengan Amerika dan Isreal. Seringkali juga kepentingan kita sendiri lebih banyak dalam barangn tersebut berbanding negara-negara itu. Contohnya KFC adalah milik Johor Corp. Mereka hanya membayar royalti kepada KFC di Amerika.

Banyak pertubuhan yang bersemangat lalu mengajak boikot secara tidak berhati-hati. Satu perkara lagi, kalau kita ajak orang buat benda yang terlalu berat untuk mereka sudah tentu akhirnya ajakan kita itu akan tinggal selogan sahaja. Oleh itu saya lihat tindakan PPIM adalah amat wajar. Kalau kita sokong tindakan ini, maka usaha itu tidak mustahil senang saja untuk berjaya.

PPIM memboikot beberapa barangan ringan saja dan mempunyai alternatif yang baik atau lebih baik. Kepentingan negara juga tidak besar dalam barang-barang yang diboikot itu. Inilah tindakan yang patut kita sokong dan perluaskankesedarannya. Adalah tidak susuah untuk memboikot Colgate, Starbucks, Cocacola dan dollar Amerika.

Oleh itu dalam langkah menyedarkan masyarakat menjadi lebih mudah dan bersifat jangka panjang. Ada juga orang kata, kalau kita haramkan barangan ini mengapa pula barangan lain tidk diharamkan? Jawapannya ialah persoalan sekarangan ialah persoalan strategi. Kita tak guna colgate, bukan sebab dia najis tapi sebab-sebab lain saja. Memang susah menyedarkan masyarakat antara dua jenis manusia. Satu yang sangat tak ambil tahu dan kedua yang sangat semangat tetapi amat jahil dengan tabiat situasi. Kedua-duanya memeningkan kepala.

Mudah-mudahan kita sendiri komited dalam memboikot barangan ini sehingga adanya langkah seterusnya yang lebih besar