Benarkah Tahun Baru Cina Bukan Sambutan Keagamaan?

Sekarang ini rakyat Malaysia sedang bercuti menyambut tahun baru Cina. Kalau 10-20 tahun lepas, sambutan tahun baru Cina ni di sambut oleh orang Cina sahaja, tapi sekarang ni nampaknnya sambutan ini cuba di jadikan sebagai sambutan semua rakyat Malaysia.

Sewaktu saya sedang menulis ruangan ini, TV 3 sedang menyiarkan rancangan yang berbentuk memperkenalkan sambutan ini. TV 3 menemuramah satu keluarga Cina di sebuah rumah dan bertanyakan aktiviti dan kepercayaan mereka berkenaan tahun Harimau.

Saya mula bertanya pada diri, setakat yang saya tahu, tahun baru Cina adalah sambutan bangsa bukan agama. Tapi jika bangsa Cina di Malaysia mejoritinya bukan Islam dan sambutan yang ditonjolkan adalah sama sekali bertentangan dengan ISlam. Bagaimana perkara ini boleh dianggap kebangsaan? Semasa saya di bandar Kajang semalam, saya rasakan benar-benar masyarakat Islam sudah terseret untuk menghadiri perayaan yang dipenuhi dengan unsur agama.

Sambutan yang dipenuhi dengan simbol agama, menonjolkan tokoh-tokoh agama, patung-patung yang disembah. Kepercayaan terhadap hari baik dan buruk, sial dan majal Apakah boleh kita katakan sambutan seperti ini sebagai sambutan bangsa? Bangsa Cina Islam di Malaysia tidak menyambut tahun baru mereka dengan perayaan seperti ini, mereka hanya makan beramai-ramai dan menziarhi keluarga. Apabila dikatakan sambutan tahun baru Cina adalah perayaan bangsa, tiba-tiba yang ditonjolkan ialah perayaan agama. Nampaknya ada sedikit kealpaan dikalangan cerdik pandai kita dalam menilai situasi ini.

Saya rasa tiada tempat untuk mengadu. Ini kerana saya yakin kalau pihak berkuasa agama yang nak diharapkan membuat kajian maka tunggu lagilah kita…

Penemuramah TV tiga sibuk bertanya kepada tetamu apakah yang akan berlaku pada tahun Harimau. Agak konfius saya bila tengok soalan-soalan perempuan muda tu, walaupun dia nampaknya Islam tapi soalannya seolah-olah akidah Islam semakin tercabut dari dadanya. Dia bertanya pada persoalan sial dan majal dan dahinya tidak berkerut sedikitpun walau ianya satu akidah yang salah dari sudut Islam.

Saya percaya keluhan ini tidak akan diberi perhatian. Tidak banyak pihak yang berminat. Orang Melayu yang menjadi mejoriti penduduk Islam di Malaysia sedang berlari mengejar sokongan kaum Cina. Sebarang ulasan yang dianggap tidak membantu menarik minat kaum Cina dianggap tidak perlu. Itulah jadinya jika politik tidak mempunyai batas-batas tertentu dan apabila kerusi telah menjadi tujuan perjuangan. Nampaknya ekor naga sedang mengetatkan belitannya, di masa yang sesuai naga akan membaham. Syabas kerana ketangkasanmu.

Pandangan anda dihargai

Hukum Bakar Gereja

Soalan: Apa hukum membakar atau menyerang gereja?

Islam sebenarnya satu agama yang sangat bertoleransi. Islam tidak memaksa manusia untuk menganut Islam secara kekerasan. Sebaliknya Islam menggunakan pendekatan dakwah dan menerangkan kehebatannya.

Sehubungan dengan itu quran menerangkan bahawa tidak ada paksaan dalam agama. Selain dari itu orang bukan Islam yang hidup dalam negara Islam bebas mengamalkan ibadat mengikut agama mereka selagimana tidak bertentangan dengan kepentingan negara dan masyaraka Islam.

Perbuatan menyerang dan membakar gereja dalam menangani konflik penggunaan nama Allah adalah tidak wajar. Sebagaimana yang saya telah terangkan dalam entry lepas, penggunaan nama Allah tidak melibatkan perlanggaran terhadap kesucian Islam. Walaupun saya berpendapat kerajaan patut melarang penggunaan tersebut, tetapi larangan itu lahir dari perinsip sadu zaraie, atau dalam Bahasa Malaysia bermaksud ‘menyekat keburukan’. Apa yang dibimbangi ialah penggunaan itu akan digunakan untuk megelirukan masyarakat Malaysia yang kurang berpengetahuan.

Hasil dari punca larangan tersebut, percubaan menggunakan nama Allah bukanlah pencabulan terhadap kesucian Islam secara langsung. Oleh itu gereja tidak boleh diceroboh dan dibakar. Sementara para paderi tidak perlu diambil sebarang tindakan.

Dalam banyak sejarah peperangan antara orang Islam dan bukan Islam, pejuang Islam telah menunjukkan sikap toleransi yang cukup tinggi lalu tidak membunuh paderi dan tidak pula mengapa-apakan gereja. Tidak pernah direkodkan dalam sejarah Sepanyol tindakan orang Islam merampas gereja dari orang Islam meskipun umat Islam mampu menundukkan kuasa Kristian dibawah pimpinan Tariq bin Ziad.

Keadaan sebaliknya telah berlaku dimana orang-orang Kristian telah menunjukkan contoh yang tidak baik bila mereka merampas masjid-masjid umat Islam, sebaik sahaja mereka dapat menguasai semula tanah Sepanyol. Sungguhpun sebahagian masjid adalah berasal dari gereja, tapi dizaman pemerintahan Islam, pihak pemerintah membeli gereja-gereja yang mahu dijual oleh pihak Kristian.

Semenjak saya kecil lagi, saya mendengar cerita dan pendapat beberapa ahli masyarakat yang menganggap harus melakukan kejahatan dan jenayah kepada orang kafir. Pendapat ini tidak benar. Dalam tafsir al Manar karangan Rashid Reda, beliau menolak sekeras-kerasnya kepercayaan ini ketika mentafsir Surah Ali Imran.

Namun demikian islam membenarkan tindakan diambil jika gereja dan paderi dijadikan alat untuk menyerang dan melakukan kekacawan dalam masyarakat Islam. Oleh itu saya menggesa supaya tindakan diambil oleh kerajaan dengan menutup gereja dan menghukum paderi yang menyebarkan dakwah mereka kepada umat Islam di Malaysia.

Hukuman sekeras-kerasnya perlu diambil oleh pihak kerajaan bagi membendung gejala murtad dikalangan umat Islam. Dalam fekah Islam, sesiapa yang bertindak memurtadkan umat Islam jika sabit kesalahannya boleh dijatuhkan hukuman bunuh. Begitulah besarnya kesalahan memurtadkan orang Islam dalam negara Islam. Malangnya jenayah ini tidak mendapat perhatian pihak berkuasa. Sepatutnya walaupun tidak ada undang-undang yang boleh menjatuhkan hukuman mati, paling kurang tindakan dibawah ISA boleh diambil bagi paderi-paderi yang bertindak menyebarkan dakwah mereka kepada orang Islam.

Mengapa tindakan ini perlu? Jawapannya ialah bagi menjaga keharmonian masyarakat majmuk di Malaysia. Kontrak sosial yang disepakati antara kaum di Malaysia ialah agama rasmi negara adalah Islam dan penganut agama lain bebas menjalankan aktiviti agama mereka dengan tidak menyebarkannya kepada orang-orang Islam. Kita bimbang, perlanggaran terhadap kontrak ini akan mencetuskan kemarahan oleh masyarakat dan menggalakkan keganasan yang tidak berkesudahan. Oleh itu pihak kerajaan perlu bertindak tegas kepada sesiapa yang berani melanggar kontark sosial yang telah termaktub dalam perlembagaan Malaysia.

Pandangan anda dihargai

Perlu Bakar Gereja?(2)

Dalam entry lepas kita telah melihat dua kemungkinan yang ada bagi membolehkan penggunaan nama Allah dilarang bagi agama lain.

Kemungkinan pertama disebabkan penggunaan itu mungkin akan digunakan untuk mengelirukan umat Islam atau digunakan untuk penyebarann agama Kristian. Kemungkinan kedua ialah berkaitan kemarahan umat Islam yang tidak biasa dengan keadaan itu.

Sementara kemungkinan penggunaan itu menggangu kesucian Islam telahpun tertolak dengan tindakan Rasulullah yang tidak pernah mengeluarkan arahan pengharaman kepada orang bukan Islam semasa baginda hidup.

Melalui tiga asas diatas, bolehkah kita katakan bahawa tindakan sesetengah khatib yang mengapi-apikan kemarahan umat Islam sebagai tidak tepat? Perlukah diadakan demostrasi menentang penggunaan nama Allah dilakukan seolah-olah ianya satu malapetaka? Persoalan perlukah dibakar gereja saya rasa tidaklah sukar untuk dijawab setelah melihat hakikat yang telah diutarakan.

Dalam ruangan ini saya ingin menegur segelintir penceramah yang amat suka munggunakan gimik. Pantang ada masaalah sikit maka mereka akan menggunakan semangat yang melampau untuk membangkitkan perasaan rakyat. Sementara pemuda yang perihatin dengan agamanya akan menyahut seruan dan gesaan penceramah, mereka sanggup berbuat apa sahaja demi agama. Semangat yang tidak berpijak pada hikmah dan tidak berpandu pada cahaya ilmu dalam banyak keadaan akan merugikan umat Islam sahaja.

Oleh itu apakah kita perlu setuju dengan penggunaan tersebut? Jawapannya ialah tidak semestinya. Yang saya mahu tekankan sekarang ialah masyarakat tidak perlu dilibatkan dengan isu ini. Kalau mereka nak dilibatkan juga maka biarlah mereka tahu apa yang mereka hadapi. Sejauh mana bahayanya benda yang dihadapi dan dimanakah letaknya konflik ini dalam neraca agama. Kita tidak perlu menggunakan emosi sehingga ada penceramah yang menangis kerana sedih kerana pada tanggapannya ini adalah penghinaan yang tiada tolok bandingnya dalam sejarah umat Islam.

Persoalan sebenar ialah disekitar strtegi umat Islam mematahkan usaha pihak gereja untuk menyebarkan dakyah mereka. Alhamdulillah masih ramai umat Islam di Malaysia yang prihatin dengan agama mereka. Mereka sepatutnya digerakkan hanya untuk memberi tekanan sepaya nama Allah tidak digunakan oleh pihak gerja kerana itu akan membahaya, mengelirukan dan dipergunakan untuk penyebaran agama Kristian.

Dari satu sudut, hujah diatas masih boleh dipertikaikan. Sampai bila umat Islam perlu ditakutkan dengan tindakan orang? Mengapa umat Islam tidak disedarkan dengan kepentingan dakwah? Bahkan penggunaan itu sekaligus menjadi tiket kepada orang Islam untuk menggugat akidah orang Kristian.

Dari sudut realiti, tindakan melarang adalah lebih tepat, ini kerana memang orang Melayu suka menggunakan teknik menakut-nakutkan. Bermula dari mereka mendidik anak sampailah mereka memerintah negara, semuanya menggunakan kaedah menakut-nakutkan. Semasa kecil kita diajar jangan menangis ada hantu, jangan duduk atas bantal akan keluar bisul, jangan cakap politik nanti kena ambil tindakan, jangan dan jangan…

Berdasarkan realiti usaha dakwah umat Islam amat lemah dan ramai orang yang akan dikelirukan, berdasarkan kebebasan agama Kristian menyebarkan dakwah mereka tanpa ada sekatan (satu ketika dulu rumah saya pun sering mendapat risalah menceritakan tentang agama Kristian. Berdasarkan kemarahan umat Islam yang melonjak-lonjak maka saya amat setuju jika penggunaan nama Allah dilarang dari digunakan oleh agama lain. Tapi tindakan yang saya rasa lebih benar ialah biarlah ianya dilakukan oleh pihak kerajaan sebagai sebahagian daripada tuntutan menjaga sensitiviti masyarakat.

Pandangan anda dihargai

Guna Nama Allah: Perlu Bakar Gereja?(1)

Benarkah bila agama lain menggunakan perkataan Allah maka ia akan menghina kesucian Islam? Saya rasa inilah soalan yang patut kita jawab dahulu sebelum kita bincang lebih lanjut tentang tajuk di atas.

Bagi sahabat yang telah membaca entry ‘Nama Allah: Haruskah dikongsi Bersama 1-3, berkemungkinan besar mereka akan mengatakan tidak. Penggunaan itu tidak menghina Islam.

Dari sudut sejarahnya ianya telah digunakan semenjak zaman kenabian lagi. Masakan Rasulullah berlengah dalam membenteras sesuatu yang menceroboh kesucian agama Allah.

Jadi, setakat ini sudah dua hujjah telah terbatal. Adakah sebab-sebab lain yang membolehkan penggunaan itu dilarang? Mari kita lihat kepada andaian-andaian berikut:

1-Penggunaan ini akan memberi ruang mudah bagi penyebar agama lain untuk menyebarkan dakwah mereka kepada umat Islam. Penduduk pendalaman, orang asli dan para muallaf akan mudah dikelirukan.

2-Penggunaan nama Allah bagi agama bukan Islam akan membangkitkan kemarahan orang Islam di Malaysia yang tidak biasa dengan penggunaan tersebut. Sensitiviti ini perlu dijaga bagi menjamin keamanan negara. Tambahan lagi negara ini negara Islam,maka hak rakyat Islam perlu diutamakan.

Saya rasa dua hujjah ini sahajalah lagi yang ada bagi membolehkan usaha menyekat penggunaan nama Allah.
Pandangan anda dihargai

Nama Allah: Haruskah di Kongsi Bersama (3)

Kita ketahui dalam dua entry lepas bahawa asal usul manusia adalah Islam, perbuatan syirik adalah sesuatu yang kemudian. Kita juga telah mengetahui bahawa penggunaan nama Allah berlaku bukan sahaja dalam Injil bahasa Arab dizaman kita, tapi nama Alah digunakan oleh tiga agama samawi dizaman nabi s.a.w iaitu Kristian, Yahudi dan Islam. Selain itu masyarakat Arab yang menyembah berhala juga menggunakan nama Allah. Buktinya terdapat syair Arab jahiliiah yang menyebut Allah sebaai tuhan.

Satu persoalan ialah apakah orang Arab musrikin, Yahudi dan Kristian di zaman nabi percaya kepada Allah sebagaimana orang Islam beriman kepada Allah. Jawapannya ialah t’idak’ dan ‘mustahil’. Ini kerana kesemua agama lain selain Islam adalah agama syirik yang percaya kepada Allah sebagai salah satu tuhan yang disembah dan mereka percaya tuhan2 lain selain Dia. Quran sendiri murka kepada mereka dengan ayat yang banyak.

Tujuan saya menekankan point ini ialah kerana ramai orang yang menolak penggunaan nama Allah kepada orang bukan Islam mengunakan hujjah, orang bukan Islam tidak percaya kepada Allah sebagaimana sifatnya yang sebenar, sebaliknya mempunyai falsafah sendiri yang bertentangan dengan kebenaran.

Seperti yang telah kita lihat, bila masanya orang Yahudi, Kristian dan Mushrikin Arab di zaman nabi, beriman kepada Allah dalam konteksnya yang sebenar? Oleh itu hujah ini tidak boleh dipakai. Ianya tidak lebih dari hujah yang emotional dan tidak berpijak di alam nyata.

Nampaknya menghalang penggunaan nama Allah kepada agama lain tidak terdapat dalam quran dan tidak pula terdapat dalam sunnah. Namun begitu, ini tidak bermakna cadangan untuk menghalang itu salah dan perlu ditolak. Apa yang saya ingin sampaikan di sini ialah perbincangan akan berlaku dalam konteks ijtihad. Ini manaknya ia akan berkisar dalam kontek dalil-dalil zanni, dalil yang kabur dan bersifat mungkin betul dan mungkin salah. Bersifat mencari kemaslahatan yang dapat memelihara kepentingan Islam dan bersifat mencari keadilan kepada semua. (bercakap pasal ijtihad ni teringat pula saya pada orang-orang yang alergik dengan ijtihad, apa yang mereka nak buat dalam isu ini kerana mereka anti ijtihad)

Setelah kita sepakat dalam perkara di atas, barulah sesuai untuk kita berbincang dalam peringkat lain, perbincangan seterusnya ialah apakah yang paling baik dalam menjaga kesucian Islam? Apakah yang paling adil bagi agama lain? Benarkah penggunaan nama Allah akan membahayakan Islam? Apakah benar ianya akan digunakan untuk memurtadkan umat Islam? Apakah agama Kristian perlu menggunakan nama Allah sedangkan Kristian Eropah tidak menggunakan istilah tersebut? Itulah antara persoalan yang perlu dijawab bagi mengatakan boleh atau tidak.

Pandangan anda dihargai

Nama Allah: Haruskah di Kongsi Bersama (2)

Dalam entry lepas kita telah ketahui bahawa asal usul manusia adalah beriman kepada Allah. Oleh itu masyarakat pertama manusia mengenali Allah dan selepas jenerasi bertukar manusia mula menyembah tuhan lain selain Allah. Adalah amat lojik jika kita katakan bahawa kesyirikan yang berlaku selepas zaman tauhid bukannya dalam bentuk meninggalkan kepercayaan kepada Allah secara menyeluruh tetapi kesyirikan berlaku dengan meninggalkan sebahagian asas kepercayaan kepada Allah tuhan sekelian alam.

Setelah kita faham situasi ini, barulah kita faham kenapa dizaman kenabian, Rasulullah tidak memeranggi penggunaan nama Allah dalam kehidupan orang bukan islam. Tidak ada sebarang larangan terhadap penggunaan ahli kitab samaada Yahudi, Kristian dan masyarakat arab musyrikin.

Selepas kita ketahui tindakan nabi itu, dapat kita fahami bahawa cadangan sesetengah pihak supaya penggunaan nama Allah disertai dengan nota bahawa ianya merujuk kepada Allah yang esa adalah satu cadangan yang tidak berlandaskan tindakan nabi.
Pandangan anda dihargai

Nama Allah: Haruskah di Kongsi Bersama (1)

Isu penggunaan nama Allah oleh penganut agama Kristian telah menjadi perbincangan hangat dan panas. Entry ini adalah kupasan pertama saya tentang isu yang pada mulanya kurang mendapat perhatian.

Saya dimaklumkan bahawa ada pertubuhan yang akan membuat pendirian resmi esok dan perbincangan antara cerdik pandai masih diteruskan sehingga kini. Yang dapat kita perhatikan ialah mahkamah telahpun membenarkanpenggunaan lafzul jalalah seperti yang dilaporkan.

Persoalannya ialah apakah hukum Islam dalam persoalan ini? APakah nama Allah atau dalam bahasa Arabnya lafzul jalalah hanya dibenarkan kepada umat Islam sahaja? Apakah yang telah diamalkan oleh umat Islam terdahulu dan mengapa isu ini kecoh di Malaysia dan bukan dinegara-negara lain.

Tidak kurang juga yang saya dapati ada orang yang mengatakan perkataan Allah tidak ada dalam kitab injil, mereka menggunakan lafaz lain seperti father, lord dan god. Sebelum meneruskan perbincangan ini, terlebih dahulu saya katakan bahawa tanggapan itu tidak tepat. Perkataan Allah digunakan dengan meluas dalam injil bahasa Arab.

Dari sudut sejarahnya, penggunaan nama Allah telah berlaku semenjak zaman dahulu kala. Ini kerana asal manusia adalah Islam. Nabi adam beragama Islam. Sementara tuhan sembahan lain adalah sesuatu rekaan baru yang datang kemudian dari nama Allah. Oleh itu tidak hairan mengapa nama Allah telah digunakan dengan meluas.

Dizaman jahiliah orang-orang Arab menyebut bahawa salah satu tuhan mereka ialah Allah, namun demikian mereka menyembah juga tuhan lain selain Allah, kerana itulah mereka dinamakan mushrikin. Iaitu orang-orang yang mensyirikkan Allah, yang percaya kepada Allah sebagai tuhan dan percaya juga bahawa ada tuhan selain Allah.

bersambung…

Pandangan anda dihargai

Perkataan Allah: Raja-Raja Melayu perlu campur tangan

BATU PAHAT: Raja-Raja Melayu perlu campur tangan segera dalam isu membabitkan keputusan Mahkamah Tinggi yang membenarkan akhbar mingguan Herald-The Catholic Weekly menggunakan perkataan Allah.

Ahli Parlimen Seri Gading, Datuk Mohamed Aziz, berkata kerajaan juga perlu segera mengemukakan rayuan supaya isu itu tidak menggugat sensitiviti orang Islam.

Wacana Ilmuan:

Saya pun heran, takkan takde penasihat sampai orang lain perlu bagitahu untuk campur tangan, atau dianggap tidak penting? Ada juga yang berpendapat nama Allah telah digunakan semenjak zaman jahiliah lagi, apa pandangan anda?

Pandangan anda dihargai

Dr Yusuf Qardawi: Menyambut Krismas Haram

القرضاوي: احتفال المسلمين بالكريسماس “حرام”
الدوحة- انتقد العلامة الدكتور يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ما يجري من استعدادات في العواصم العربية والإسلامية للاحتفال بما يسمى عيد الميلاد (الكريسماس)، مؤكدا أن الاحتفال بأعياد غير إسلامية “حرام ويعني تنازل الأمة عن شخصيتها الإسلامية”، داعيا المسلمين للحرص على تميزهم في أعيادهم وتقاليدهم.

د. القرضاوي خلال خطبة الجمعة


وقال الشيخ القرضاوي خلال خطبة الجمعة 11-12-2009 بجامع عمر بن الخطاب بالعاصمة القطرية الدوحة إن: “احتفال المسلمين بما يسمى عيد الميلاد حرام وعيب ولا يليق”، متسائلا بنبرة يملؤها الحزن والحسرة: “في أي مجتمع نحن؟ هل نحن في مجتمع مسلم أم في مجتمع نصراني؟”.

Wacana Ilmuan:
Dalam khutbah Jumaat beliau Dr Yusuf Qardawi telah menyelar masyarakat Islam yang menyambut Hari Krismas dan tidak menghiraukan persoalan hukum. Mereka berkelakuan seolah-olah Hari Krismas adalah satu adat yang ada dalam agama Islam.

Beliau mempersoalkan juga tindakan kerajaan-kerajaan Islam yang memberi ruang bebas bagi mempromosikan perayaan tersebut sedangkan perkara yang sama tidak berlaku terhadap perayaan Islam di negara-negara Eropah. Mengapa pula perayaan Islam tidak di berikan hak langsung di Eropah dan tidak di endahkan.

Namun demikian dalam tulisan beliau, Dr Yusuf Qardawi menganggap mengucapkan selamat Hari Krismas kepada bukan Islam adalah harus dan tidak bertentangan dengan nilai Islam kerana ianya bukan satu pengiktirafan terhadap agama lain tetapi sebagai menunjukkan sikap toleransi yang di ajar oleh Islam.

Perkara ini sebenarnya merupakan bukti kepada tahap keperihatinan umat Islam masakini terhadap kesucian agama. Kalau kita nilai secara lojiknya seorang yang sensitif terhadap kesucian agama tidak akan sanggup mencampur adukkan pengamalan agamanya dengan sesuatu ajaran lain.

Satu perkara lagi, pimimpin yang semata-mata mementingkan sokongan dan undi sering mengambil kesempatan suasana ini untuk mengambil hati orang bukan Islam, mereka berharap jika mereka memberi ruang seperti ini mka sokongan terhadap mereka akan bertambah. Pemimpin seperti ini kurang sekali mengambil kesah tentang kesan jangkapanjang terhadap masyarakat Islam.

Sebenarnya untuk memberi kebebasan kepada bukan Islam memang tak jadi masaalah, tapi biarlah hanya melibatkan golongan mereka sahaja. Dengan itu rakyat akan tetap mempunyai sensitiviti terhadap agama dan toleransi yang diberikan pun terkawal.

Pandangan anda dihargai

bolehkaah orang kafir membaca alquran 3

Dalam perbincangan yang lepas kita telah meliht isu orang kafir bca quran. Isunya bukan kerana mereka kafir tapi lebih kepada penghinaan dan penyalahgunaan. Komen saya antaranya ialah mempergunakan alquran untuk tujuan2 yang bersifat menundukkn makna alquran kepada kehendak yang telah ada terlebih dahulu. Atau dalam bahasa yang mudah ialah memperalatkan alquran.

Pada waktu itu alquran bukan panduan tetpi alat untuk diguakan bagi menyokong atau mengutuk orang tertentu yang tidak sehaluan. Perbuatan mempergunakan al quran tidk boleh diterima samaada dilakukan oleh orang kafir atau orang Islam sendiri.

Hari ini saya ingin meluaskan skop perbincangan ini. Ini kerana pada pandangan saya menggunakan alquran, hadis dan agama dengan cara yang tidak beretika berlaku secara berleluasa. Yang melakukan perbuatan itu pula adalah orang Islam.

Mereka menggunakan quran,hadis dan agama antaranya adalah dalam pemasaran barangan jualan atau produk mereka. Ramai juga dikalangan mereka tu ustaz. Contoh yg saya boleh sebut ialah bila mereka ada produk kesihatan. Untuk mereka menjual kepada pasaran org Islam mereka mula menggunakan istilah makanan sunnah misalnya.

Makna sunnah dalam masyarakat melayu dan malaysia mengandungi unsur keagamaan dan ibadat. Bila produk itu dinamakan makanan sunnah maka ianya mengandungi makna keagamaan dan memakannya mendapat kelebihan disisi alllah.

Org ini mungkin akan menjawab: sememangnya madu, kurma dan zabib ada dalam quran dan sunnah.
Jawapannya ialah betul: sebagaiana allquran juga menyebut sayur-sayuran dan buah-buahan. (fawakih)…apa kata kalau penjual buah-buahan mempromosikan buah2an itu dengan kata makanan alquran atau makanan islam. penjual sayur juga akan turut sama dan penjual gandum juga akan berbuat demikian kerana makanan asasi nabi ialah gandum.

Lebih menghinakan lagi, dan lebih kotor lagi apabila ada dikalangan orang islam yang sanggup memasarkan produk yg telah dibacakan dengan ayat-ayat alquran. bukan setakat itu sahaja, ada yang mengandungi satu juzuk alquran dan ada yang dibacaan dengan 10 juzuk. ada yg dibacakan dngan 30 juzuk. Selain itu ada produk yg dibacakan oleh 10 haafiz dan ada pula 40 hafiz. Sudah tentu harga akan mengikut dos yang dimasukkan didalam produk tersebut.

Apa pendapat anda jika sebuah restoran akan menyediakan seorang ustaz sepenuh masa yang kerjanya membaca ayat2 alquran pada makanan yang dimasak sebelum dihidngan kepada pelanggan. Sudah tentu restoran itu akan dipnggil restoran Islam.

Dipendekkan cerita, saya menyeru sekali lagi pihak berkuasa agama samada jakim atau pihak berkuas agama negeri supaya menangani masaalah ini melalui prose perundangan. Perluu diadakan undang2 melarang mempergunaan alquran untuk tujuan perniagaan.
wallahuaklam