Terbaru Menemui Anda!!! Maqasid al-Syariah (B.Arab)



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين،
وعلى آله وصحبه أجمعين.
أصبح علم مقاصد الشريعة يعرف توسعا تدريجيا ببلادنا ويزداد وعي
المسلمين به مما ينبأ بقدوم عهد جديد في التعامل مع النصوص الشرعية
والتراث الفكري الإسلامي.
وإنه لمن دواعي سرورنا أن نساهم في هذه المسيرة العلمية متمنيا أن
يلقى هذا الجهد المتواضع حسنكم وأن ننال به من العلي القدير الجزاء
والثواب في الدنيا و الآخرة .
فهذا الكتاب حاولنا أن نخرجه ملخصا وجامعا لكتب العلماء
الأجلاء مع إضافات مهمة حتى تكون سهلة التناول لدى طلبة العلم
المبتدئين، والله الموفق والمسدد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتو.
روسلي بن مختار
سميرة نكراوي
بندار بارو باغي، سلاغور
15 يونيو 2011

 

8.65inci X 6.5 inci
186 mukasurat
Harga: RM29.00
Pos Percuma dalam Malaysia
Casa Publication
019-2773619
مقدمة ت
الباب الأول: المدخل 3
الباب الثاني: صلة المقاصد بالمصطلحات 13
الباب الثالث: فوائد دراسة مقاصد الشريعة 21
الباب الرابع: تاريخ نشأة علم مقاصد الشريعة 29
الباب الخامس: التعليل بين القائلين به والرافضين 49
الباب السادس: طرق اثبات مقاصد الشريعة 59
الباب السابع: المصلحة 79
الباب الثامن: تقسيمات مقاصد الشريعة 97
الباب التاسع: تقسيمات الإمامم الشاطبي 133
الباب العاشر:أنواع الفقه المرتبط بمقاصد الشريعة 149
الباب الحادي عشر: مدارس ثلاث في فقه المقاصد 159
الخاتمة: محاولة تجديد علم مقاصد الشريعة185

Pandangan anda dihargai



KANDUNGAN

KATA PENGANTAR PENTERJEMAH v
MUQADDIMAH vii

BAB 1: ISLAM DAN KEGANASAN 1
Keganasan Pada Bahasa 1
Keganasan Dalam Konteks Semasa 2

BAB 2: KEGANASAN DALAM MASYARAKAT JAHILIYAH 9

BAB 3: KEGANASAN SIFAT UMAT ISLAM? 19

BAB 4: SIFAT-SIFAT MULIA BAGI ALLAH TAALA 31

BAB 5: TAMADUN BARAT TAMADUN MASIHI? 47

BAB 6: TAURAT DAN KEGANASAN 53

BAB 7: BUMI YANG DIJANJIKAN 59

BAB 8: ANTARA KEGANASAN DAN KEKERASAN 73
Antara Jihad Dan Keganasan 77
ii Islam dan Keganasan

BAB 9: JIHAD DI PALESTIN 79

BAB 10: SERANGAN BERANI SYAHID JIHAD YANG MULIA 87

BAB 11: MENJAWAB BEBERAPA KEKELIRUAN 99
Serangan Berani Syahid Bukan Bunuh Diri 100
Orang Awam Sebagai Mangsa 102
Memudaratkan Orang-Orang Palestin 103

BAB 12: KUMPULAN PENGGANAS YANG DIKAITKAN DENGAN ISLAM 107
Pengganas di Negara-negara Islam 111

BAB 13: FIQH JEMAAH RADIKAL 117
Hujah Kumpulan Radikal 118
Mengkafirkan Pemerintah 119
Fatwa Ibnu Taimiah 123
Kerajaan Yang Berkuasa Secara Paksaan 124

BAB 14: KERAJAAN YANG MEMBIARKAN KEMUNGKARAN 127

BAB 15: SALAH FAHAM KUMPULAN RADIKAL 133
Masalah Pemikiran Yang Utama 133
Niat Yang Baik Tidak Menghalalkan Perbuatan
Buruk 136
Isi Kandungan iii

BAB 16: PENDIRIAN SYARAK TERHADAP JEMAAH RADIKAL 139
Keganasan Membawa Faedah? 144

BAB 17: KESAN NEGATIF DARIPADA TINDAKAN KEKERASAN 147
Pendirian Berani Jemaah Islamiah Mesir 150

BAB 18: 10 HUJAH PENGHARAMAN MEMERANGI KERAJAAN 153

BIODATA PENTERJEMAH 159

Mukasurat: 160
Besar: 6 inci X 9 inci
Harga: RM 17:50
(Penghantaran dalam Malaysia Percuma!!)
Hubungi:
benmokhtar2@gmail.com
Tel:0192773619

Pandangan anda dihargai

Islam Dan Keganasan



Terbaru hanya di Casa Publication

Mukasurat: 160
Besar: 6 inci X 9 inci
Harga: RM 17:50
(Penghantaran dalam Malaysia Percuma!!)
Hubungi:
benmokhtar2@gmail.com
Tel:0192773619

Pandangan anda dihargai

Buku Kesederhanaan Dalam Islam



Harga:14.60
Untuk pembelian hubungi
benmokhtar2@gmail.com
Tel:0192773619
promosi -(penghantaran dalam Malaysia percuma!!)

Dr Yusuf al Qaradawi menggariskan 30 ciri kesederhanaan, ciri kesederhanaan ini perlu difahami dan dihayati kerana pengamalan islam yang tidak berdasarkan ciri kesederhanaan akan tersasar dari objektif sebenar syariah.

Selain itu Dr Yusuf al Qaradawi juga telah membuktikan sifat kesederhanaan Islam berbanding agama-agama lain. Alhamdulillah terjemahan buku ini telah berjaya diterbitkan dan saya mengharapkan ianya dapat menjadi panduan kepada umat Islam. Amin.

KANDUNGAN

 


 

HALAMAN

Kata Pengantar vi

Muqadimah Cetakan Kedua vii

Muqaddimah Cetakan Pertama x

Bab 1

Maksud Kesederhanaan 2

Manusia Tidak Mampu Mencipta Sistem Yang Sederhana 5

Sistem Alam Bersifat Seimbang 6

Kelebihan Kesederhanaan dan Faedahnya 8

Kesederhanaaan dan Risalah Terakhir 9

Sederhana Bermaksud Adil 10

Sederhana Bermaksud Istiqamah 12

Sederhana tanda Kemuliaan 15

Sederhana Bermaksud Aman 16

Sederhana Simbol Kekuatan 16

Sederhana Tonggak Kesatuan 17

BAB 2

Bukti Kesederhanaan Islam 20

Kesederhanaan Islam Dalam Kepercayaan (Akidah) 21

Kesederhanaan Islam Dalam Ibadat dan Syiar Agama 27

Kesederhanaan Islam Dalam Akhlak 29

Kesederhanaan Islam dalam Perundangan 36

Keseimbangan Antara Individu dan Masyarakat 42

Apakah Realiti Semasa Dalam Permasalahan Ini? 47

BAB 3

Hubungan Saya Dengan Konsep Wasathiyah 53

Keperluan Masyarakat Moden Terhadap Kesederhanaan 64

BAB 4

Ciri-ciri Kesederhanaan Islam 71

  1. Kefahaman Islam yang Syumul 71
  2. Al-Quran dan Sunnah Sebagai Rujukan 73
  3. Memperkukuhkan Nilai-nilai Ketuhanan 73
  4. Melaksanakan Kewajipan 75
  5. Nilai-nilai Akhlak 76
  6. Pembaharuan dan Ijtihad 77
  7. Keseimbangan Antara Perkara yang Tetap

Dan Perkara yang Berubah 78

  1. Mendukung Metod ‘Memudahkan’ Dalam Fatwa 80
  2. Mendokong Metod Harmoni Dalam Berdakwah 81
  3. Tadaruj Yang Bijaksana 85
  4. Mengimbangkan Antara Perkara Yang

Bertentangan 86

  1. Perdamaian dan Jihad 86
  2. Kefarduan Membebaskan Bumi Umat Islam 87
  3. Hak Minoriti 89
  4. Menghormati Akal dan Pemikiran 90
  5. Nilai-nilai Kemanusiaan dan Kemasyarakatan 92
  6. Berlaku Adil Terhadap Wanita 93
  7. Memberi Perhatian Terhadap Institusi Keluarga 95
  8. Hak Rakyat untuk Memilih Pemimpin 96
  9. Memperkasakan Ekonomi Umat Islam 97
  10. Kesatuan dan Wala` Terhadap Umat Islam 98
  11. Menerima Kepelbagaian 99
  12. Mengelakkan Budaya Mengkafir dan Menuduh 99

Fasik

  1. Minoriti Islam Seluruh Dunia 101
  2. Mengimarahkan Muka Bumi 102
  3. Tuntutan Pembaharuan dan Perubahan 103
  4. Menyatukan dan Menggembeleng Kekuatan 104
  5. Menyeru Ke arah Fiqh Baru 105
  6. Pencapaian Tamadun Umat Islam 107
  7. Memanfaatkan Khazanah Silam yang Pelbagai 108

BAB 5

Ringkasan Ciri-ciri Kesederhanaan 111

Pandangan anda dihargaiPandangan anda dihargai

Undang-undang Jenayah Islam (3)

Definisi Hukuman:

Kenyataan yang dimaksudkan dengan ‘hukuman’ di sini ialah mana-mana tindakan yang di tetapkan oleh syarak terhadap orang yang melakukan sesuatu jenayah kesalahan.

Ianya merupakan balasan terhadap sebarang bentuk perlakuan yang menyalahi syarak, peraturan masyarakat dan apa jua pelanggaran peraturan yang ditetapkan. Hukuman ini dikenakan bagi menghalang seseorang itu dari terus melakukan kesalahan tersebut serta ia juga bertujuan bagi menegakkan keadilan terhadap mangsa yang dicerobohi tersebut.

Hukuman mengikut hukum syarak boleh diklasifikasikan seperti berikut:

1- Hukuman yang ditetapkan kadarnya.

Ketetapan bagi setiap kadar hukuman bagi kesalahan jenayah ini akan diambil sama ada daripada dalil al-Quran, hadis Nabi ataupun kesepakatan ulama yang dinamakan juga sebagai ijmak. Hukuman jenis ini dibahagikan kepada dua bahagian iaitu:

1. Hukuman Qisas; dan,

2. Hukuman Hudud.

Hukuman Qisas ialah hukuman yang dikenakan kerana sebarang pencerobohan terhadap diri seseorang individu itu seperti mencederakan anggota badan mangsa atau membunuhnya.

Manakala hukuman Hudud pula ialah hukuman-hukuman yang telah ditetapkan oleh syarak terhadap sesuatu kesalahan jenayah berat. Oleh itu, jenayah Hudud yang telah ditetapkan itu adalah seperti berikut:

i) Murtad iaitu orang yang keluar dari agama Islam, sama ada dengan perbuatan atau dengan perkataan, atau dengan iktiqad kepercayaan.

ii) Berzina iaitu melakukan persetubuhan haram tanpa nikah yang sah mengikut hukum syarak.

iii) Qazaf atau menuduh seseorang berzina, iaitu membuat tuduhan zina ke atas orang yang baik lagi suci atau menafikan keturunannya (seperti mengatakan anak zina dan sebagainya) dan tuduhan itu tidak dapat dibuktikan dengan empat orang saksi.

iv) Minum arak atau sebarang minuman yang memabukkan, sama ada sedikit atau banyak, mabuk atau tidak.

v) Mencuri iaitu memindahkan secara tersembunyi harta dari jagaan atau milikan tuannya tanpa persetujuan tuannya dengan niat untuk menghilangkan harta itu dari jagaan atau milikan tuannya.

vi) Merompak iaitu keluar seseorang atau sekumpulan orang yang bertujuan untuk mengambil harta orang lain, membunuh atau menakutkan dengan cara kekerasan.

vii) Penderhaka (Bughah) atau pemberontak iaitu segolongan umat Islam yang melawan atau menderhaka kepada Ulul Amr (pemerintah Islam).

2- Hukuman yang tidak ditetapkan kadar dan caranya.

Hukuman yang tidak ditetapkan kadar dan cara pelaksanaan hukumannya dinamakan Hukum Takzir. Hukuman jenis ini tidak ditentukan oleh Islam dan ianya dikenakan terhadap mana-mana kesalahan yang hukumannya tidak dinyatakan oleh syarak secara tetap dan pasti.

Hukuman ini terserah kepada budi bicara pemimpin atau hakim yang dilantik untuk mengendalikan hukumannya kepada para pesalah tersebut. Hukum Takzir ini juga perlulah mengikut syarat-syarat utamanya, antaranya mestilah bertujuan menjaga kepentingan masyarakat awam dan tunduk dengan kaedah-kaedah umum perundangan Islam.

Secara ringkasnya hukum-hukum jenayah Islam terbahagi kepada tiga bahagian utama iaitu:

  1. Hukum Hudud
  2. Hukum Qisas
  3. Hukum Takzir
Pandangan anda dihargai

Undang-undang Jenayah Islam (2)

Klasifikasi Jenayah

Jenayah pula boleh diklasifikasikan mengikut beberapa sudut dan peringkat yang tertentu. Jika jenayah itu dilihat dari sudut ringan atau beratnya sesuatu jenayah yang dilakukan oleh seseorang pesalah, maka ianya boleh dibahagikan kepada dua bahagian seperti berikut:

  1. Jenayah yang dilakukan secara sengaja.
  2. Jenayah yang dilakukan secara tidak sengaja atau kerana kejahilan pelakunya.

Keadaan pelakuan jenayah yang dikategorikan itu tadi memberi impak terhadap hukuman yang dikenakan terhadap para pelakunya. Selain itu, jenayah juga boleh dibahagikan mengikut hak orang yang diceroboh atau dilanggari haknya. Dari sudut ini, jenayah boleh dibahagikan kepada:

  1. Jenayah yang melibatkan pelanggaran terhadap hak Allah.

Apa yang dimaksudkan dengan pelanggaran hak Allah di sini ialah kes jenayah yang melibatkan pencabulan terhadap institusi agama, kedaulatan negara atau ke atas masyarakat.

Contoh bagi jenayah jenis ini ialah Jenayah murtad yang dianggap mengancam keselamatan dan kedaulatan negara, jenayah minum arak, mencuri dianggap mengganggu ketenteraman masyarakat dan lain-lain.

  1. Jenayah yang melibatkan pelanggaran terhadap hak individu.

Jenayah ini apa yang dinyatakan lebih tertumpu kepada pelanggaran hak peribadi seseorang individu secara yang lebih khusus, lebih daripada hak-hak masyarakat yang lebih bersifat umum.

Antara jenayah jenis ini ialah memaki hamun individu tertentu, memukul, mencederakan atau hingga ke tahap membunuh mana-mana individu tersebut.

Pandangan anda dihargai

Buku: Ilmu al-Jarh wa al-Ta’dil

PENGENALAN

ILMU Hadis merupakan satu ilmu yang penting sebagai sumber hukum kedua dalam Islam selepas al-Quran al-Karim. Terdapat beberapa pecahan dari ilmu hadis ini yang menjadi topik perbincangan para ulama. Antara salah satu komponen dalam ilmu hadis yang begitu berperanan di dalam menilai orang yang meriwayatkan hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam adalah ilmu Jarh wa Ta’dil.

Ilmu ini berperanan besar dalam menyaring kebenaran laporan setiap hadis yang disampaikan. Sesebuah hadis akan ditapis terlebih dahulu sebelum disebarkan ke tengah masyarakat berdasarkan kaedah yang terdapat di dalam ilmu ini.

Hakikatnya, setiap orang berhak untuk bertanyakan kebenaran cerita yang sampai ke telinganya, siapakah yang membawa cerita tersebut? Bagaimanakah peribadi orang yang menceritakannya? Adakah cerita tersebut benar-benar berlaku? Adakah si pencerita dan cerita tersebut boleh diterima atau patut dibuang sahaja?

Kesemua persoalan ini sering bermain di minda setiap individu yang berfikiran waras. Mereka tidak akan menerima setiap berita, laporan dan perkhabaran itu dengan semberono atau mempercayainya bulat-bulat. Mereka pasti tertanya-tanya dan cuba menyelidikinya terlebih dahulu sebelum menerimanya.

Jadi, inilah peranan ilmu Jarh wa Ta’dil di dalam menyampaikan maklumat yang benar-benar sahih daripada sesebuah hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam ke tengah-tengah masyarakat Islam.

Ilmu ini merupakan salah satu cabang dari lapangan ilmu Rijal iaitu ilmu yang membicarakan mengenai biografi tokoh periwayat hadis. Ia merupakan neraca untuk menimbang tahap periwayat- periwayat hadis bagi menilai mereka yang boleh diterima hadisnya atau ditolak. Ia juga merupakan salah satu disiplin yang menjadi tiang dan tonggak kepada tertegaknya al-Sunnah.

Apa yang penting, sebelum kita sampai kepada memahami makna ilmu Jarh wa Ta’dil, kita sepatutnya memahami asas utama yang terdapat pada hadis Rasulullah. Hadis terdiri daripada dua komponen utama iaitu sanad dan matan. Para ulama hadis sendiri telah menetapkan kaedah-kaedah kajian bagi menerima sesebuah hadis ataupun tidak.

Pandangan anda dihargai

Buku : Ilmu al Jarh wa al Ta’dil

MUKADIMAH

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Sesungguhnya segala puji-pujian hanya milik Allah, kami memuji, memohon pertolongan, memohon keampunan serta memohon taubat hanya kepadaNya. Kami berlindung kepada Allah dari keburukan jiwa-jiwa kami dan dari kerosakan amalan kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, nescaya tiada seorangpun yang dapat menyesatkannya dan barangsiapa yang disesatkan olehNya, nescaya tiada seorangpun yang dapat memberinya petunjuk.

Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah yang tiada sekutu bagiNya dan aku turut bersaksi bahawa Muhammad itu adalah hamba dan utusanNya. Selawat serta salam senantiasa tercurah kepada Baginda, kepada keluarganya, para sahabatnya dan sesiapa sahaja yang mengikuti petunjuknya hingga ke hari kiamat.

Kami memohon kepada Allah yang Maha Agung untuk menyinari pandangan-pandangan kami dengan tauhid, menegakkan hati-hati kami di atas agamaNya, memberikan kenikmatan kepada kami dengan istiqamah, melindungi kami dari penyelewengan dan kesalahan dalam setiap perkataan dan perbuatan. Kami berlindung kepada-Nya dari fitnah (ujian) dalam perkataan, sebagaimana kami berlindung kepadaNya dari fitnah dalam amalan, kerana keduanya merupakan ujian yang membawa bencana yang sangat besar. Amma ba’d:

Buku ini merupakan hasil ringkasan daripada beberapa buah buku berkaitan subjek Jarh wa Ta’dil yang telah dipelajari oleh kedua orang penulis. Antara buku yang menjadi rujukan utama bagi kedua penulis adalah ‘Metod Islam dalam Lapangan Jarh wa Ta’dil’ hasil karya Dr. Faruq Hammadah yang diajar di sekitar universiti di Maghribi. Selama berada di sana, kedua penulis telah sempat belajar berkaitan ilmu hadis dan keilmuannya dengan Dr. Faruq Hammadah, Dr. Ahmed Benkiran, Dr. Hassan el-Alami dan ramai lagi para pensyarah ketika di kuliah.

Manakala, ketika di luar kuliah kami sempat bertalaqqi kitab Fath al-Bari huraian pada Sahih al-Bukhari dengan Almarhum Syeikh Muhammed el-Habti al-Muwahibi merupakan salah seorang anggota Persatuan Ulama Maghrib di Wilayah Kenitra. Juga, sebahagian ilmu dari gurunya iaitu Syeikh Abd el-Kebir Bekri merupakan ulama dan pentahqiq kitab al-Tamhid karya Ibn Abd al-Barr bagi Kementerian Wakaf dan Hal Ehwal Islam di Maghribi. Semoga Allah memberikan ganjaran yang terbaik buat mereka dan kita semua dalam memartabatkan ilmu hadis Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam dari dunia hingga akhirat. Amin!

Sebelum kajian hadis dapat dilakukan, terlebih dahulu seseorang itu perlu memperhatikan kepada kesahihan hadis itu dari dua aspek utama iaitu sanad dan matan. Bagi setiap sanad hadis dapat dipastikan kebenarannya, terlebih dahulu harus dipelajari kaedah-kaedah ilmu Jarh wa Ta’dil. Keupayaan ilmu ini dalam mengesan kebenaran hadis dan ketepatannya telah banyak diguna pakai oleh ahli hadis sejak zaman berzaman.

Dengannya, mereka dapat mengesan dan mengetahui syarat-syarat periwayat yang dapat diterima, cara menetapkan keadilan dan kedhabitan periwayat serta perkara lain yang berhubungan dengan kajian ini.

Seseorang itu tidak akan dapat memperoleh sesebuah biografi periwayat secara terperinci, jika mereka tidak terlebih dahulu mengetahui kaedah-kaedah yang digunakan di dalam ilmu Jarh wa Ta’dil. Begitu juga dengan maksud dan tingkatan istilah yang digunakan di dalam ilmu ini, dari tingkatan Ta’dil yang tertinggi hingga ke peringkat atau tingkatan Jarh yang paling rendah martabatnya.

Jelasnya ilmu Jarh wa Ta’dil ini dipergunakan untuk menetapkan bagi sesebuah periwayatan dari seseorang periwayat itu sama ada boleh diterima atau harus ditolak sahaja. Apabila seseorang periwayat ‘dicacatkan’ periwayatannya (Jarh) oleh para ahli hadis yang lain sebagai periwayat yang mempunyai kecacatan (Jarh), maka periwayatannya harus ditolak. Sebaliknya, bila dipuji (Ta’dil) maka hadisnya boleh diterima dengan sebaiknya selagi cukup syarat-syarat yang diperlukan.

Sementara itu, bagi ulama yang melakukan Ta’dil dan Tajrih itu haruslah memenuhi syarat-syaratnya, seperti berilmu pengetahuan, bertakwa, bersikap warak, jujur, amanaha, menjauhi sifat fanatik terhadap golongannya dan mengetahui ruang lingkup ilmu Jarh wa Ta’dil ini.

Oleh itu, kami mengharapkan anda semua mendapat manfaat dari ilmu ini. Segala kebaikan itu datangnya dari Allah Taala yang tiada sekutu bagiNya. Sedangkan segala kekurangan dan kesilapan itu adalah datang dari minimanya ilmu yang kami miliki. Kami senantiasa memohon kepada Allah agar kita semua mendapat kebaikan dan keberkatan dari ilmu ini.

Akhir kata, segala selawat dan salam buat Rasul junjungan Muhammad sallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga dan para sahabat Baginda yang terpilih. Para ulama dan generasi zaman berzaman yang mengikuti jejak langkah mereka hingga hari akhirat. Hanya puji-pujian untuk Allah sekalian alam. Amin!

Dari kami yang mengharapkan keredaan dan ampunan Allah Taala:

Rosli bin Mokhtar

B.A & M.A Pengajian Islam

Universiti Muhamad V, Rabat, Maghribi

Pandangan anda dihargai

Program Bedah Buku

Program Bedah Buku

Program bedah buku Bersama saya Ustaz Rosli Mokhtar
Judul Buku: Kerajaan Islam Sepanyol
Tempat: Auditorium KUIS
Tarikh: 28/7/2010 (Hari Rabu)
Masa: 9.00-11.00 Malam

Anda dijemput datang