Solat Jumaat di negara bukan Islam

Hidup dalam negara Islam adalah satu nikmat yang amat besar bagi umat Islam. Ini kerana akidah dan ibadat umat Islam akan dilindungi oleh negara yang mempunyai institusi berkuasa terhadap sebarang penyelewengan dan membendung kesesatan. Amalan ibadat asas dalam Islam juga turut di beri perhatian oleh negara.

Malangnya sebahagian umat Islam terpaksa hidup di dalam negara bukan Islam. Keadaan ini merupakan pengecualian dan bukan keadaan asal. Dalam ertikata lain umat Islam tidak dibenarkan untuk menetap dan mendapat kerakyatan negara2 bukan Islam kecuali dalam keadaan-keadaan tertentu sahaja. Tindakan tersebut berada dibawah hukum rukhsah bagi yang terpaksa.

Salah satu masaalah yang dihadapi oleh masyarakat Islam di negara bukn Islam ialah solat Jumaat. Ramai umat Islam yang bertahun-tahun tidak menunaikan solat Jumaat kerana ketiadaan masjid. Lebih malang lagi sekiranya tujuan mereka berada disana bukan kerana sebab yang perlu seperti belajar atau mencari perlindungan. Ramai yang mengalami situasi ini hanya kerana bekerja. Mereka inginkan gaji yang lebih banyak walaupun terpaksa hidup dibawah penguasaan negara kafir. Akibatnya ramai dikalangan anak-anak orang Islam yang tidak pandai bersyahadah.

Pada hakikatnya mengerjakan solat Jumaat tidaklah terlalu sukar, jika penyelesaian yang diberikan tidak terikat dengan mazhab tertentu, sebaliknya melihat kepada dlil dan kesesuaian keadaan. Persoalan pertama tentang solat Jumaat ialah bilangan jemaah tidak sampai 40 orang. Masaalah kedua ialah bolehkah sembahyang Jumaat didirikan bukan di Masjid.

Setelah sya meneliti tentang bilngan 40, saya dapati tidak ada hujjah yang benar2 terang dalam mewajibkan 40 orang jemaah, kerana itulah ulamak bersalahan pendapat sehingga ada yang mengatakan ianya berlaku dengan seorang imam dan seorang makmum. Saya tidak bercadang untuk membincangkan secara teperinci kerana ianya boleh dirujuk pada kitab2 berkenaan.

Apa yang saya mahu jelaskan ialah, adalah tidak tepat jika kita mengabaikan tuntutan solat Jumaat yang bersifat qatie hanya kerana tidak memenuhi syarat yang dibina diatas dasar zanni. Tambahan pula jika ianya melibatkan peningalan yang berterusan. Oleh itu, sepatutnya orang Islam luar negeri boleh mendirikan solat Jumaat selagi mana mereka boleh berjemaah.

Satu persoalan lagi ialah bolehkah mereka mengerjakan solat Jumaat bukan di masjid? Bagi menyelesaikan masaalah ini Dr Wahbah Zuhaili mencadangkan agar umat Islam di negara bukan Islam agar terus melakukan solat Jumaat walaupun bukan di kawasan masjid yang khusus.Bagi tidak memanjangkan entry ini rasanya cukup sekadar itu saja jawapan saya tentang solat Jumaat di negara bukan Islam.

Hukum Sistem Jualan Langsung

Keputusan Fatwa Muzakarah Jaw. Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam

Kategori : Ekonomi
Tajuk :Hukum Sistem Jualan Langsung (mlm) Menurut Islam
Huraian :
Konsep, struktur dan undang-undang perniagaan Multi Level Marketing (MLM) yang diluluskan Kerajaan adalah harus dan tidak bercanggah dengan konsep perniagaan Islam.

Keputusan
Konsep, struktur dan undang-undang perniagaan Multi Level Marketing (MLM) yang diluluskan Kerajaan adalah harus dan tidak bercanggah dengan konsep perniagaan Islam.
Oleh : Muzakarah Kali Ke-72
Tarikh Keputusan : 23 Januari 2006
Tarikh Muzakarah : 23 Januari 2006 hingga 23 Januari 2006

Soalan:
Salam ustaz, ramai org fwd doa ni, tapi saya x pasti kesahihan sumbernya. Tk

PictureN97 019.jpg

WAcana Ilmuan:
Saya agak hairan ada orang yang ingin mengambil peluang menyebarkan fahaman mereka dalam suasana ketakutan masyarakat terhadap penyakit H1N1. Doa ini tiada kena mengena dengan penyakit tersebut . Bahasa Arabnya pun tak betul dan kita umat Islam jangan cari yang pelik-pelik. Doa adalah permintaan kepada Allah. Bagi yang tak boleh bahasa Arab mintak saja dengan Allah dalam bahasa Melayu, tak perlu penat-penat hafal doa yang tak difahami. Bacaan diatas disebut-sebut oleh aliran syiah kerana mereka suka bertawassul dengan keluarga nabi.

Dalam kesempatan ini, saya nak betulkan juga perspektif sebahagian ahli masyarakat kita yang terlalu mementingkan lafaz doa. Mereka menganggap sesuatu doa itu berkesan kerana lafaz doa tersebut. Keadaan itu tidak benar.

Allah melihat kepada kekhlasan hati dan amalan manusia. Adapun kelebihan doa wujud apabila ianya diambil dari Rasulullah yang dinamakan doa ma’thur. Kelebihan doa ma’thur ialah ringkas, padat, mencakupi aspek duniawi dan ukhrawi dan lain. Saya ulas panjang dalam buku saya Maqasid al Syariah.

Adapun doa yang direka oleh manusia biasa maka tiada sebarang kelebihan tersendiri, setiap orang itu lebih mengetahui keadaan dirinya. Banyak juga dakwaan doa-doa tertentu diambil dari orang alim, tiba-tiba takdelah kelebihan sangat kerana orang alim bukannya nabi. Banyak juga doa-doa tersebut bertentangan dengan adab2 doa. Apa yang disampaikan oleh nabi s.a.w. sudah mencukupi untuk diamalkan.

Pandangan anda dihargai

Soalan:
Assalamualaikum Ustaz,
Saya tertarik dengan artikel dibawah yang membincangkan hukuman minum arak yang dikenakan pada saorang muslimah baru baru ini. Kalau Ustaz ada kelapangan masa saya nak dapat komen Ustaz berkenaan pendapat penulis ini. Terima kasih.

Wednesday July 29, 2009
Emphasise positive personal change
COMMENT By IMAM FEISAL ABDUL RAUF

Malaysian Syariah authorities should reconsider the law on consuming alcohol, which is described in the Quran in the mildest language of prohibition. ON July 20, the Pahang Syariah High Court sentenced part-time model Kartika Sari Dewi Shukarnor, 32, to a RM5,000 fine and six lashes of the rotan for drinking beer.
No doubt the court has the jurisdiction to impose such a sentence as provided by the law. Some have questioned the appropriateness of the sentence of whipping given that the court has discretion to impose a mixture of fine, imprisonment and binding Kartika over for good behaviour for a certain period, or just admonish her. Others have questioned the appropriateness based on the legitimate argument that the Syariah holds Muslims responsible for their actions that result in negative opinions of Islam. A news item like this certainly presents Islam and Malaysia negatively on the international stage. But I would urge the Malaysian Syariah authorities to seriously reconsider the Syariah basis of this law on the following Syariah grounds:
Neither the Quran nor the Hadith invokes a penalty for alcohol consumption. The sin of consuming alcohol is described in the Quran in the mildest language of prohibition. When it comes to dietary laws, the Quran commands the believers in Sura 5:3: “forbidden (hurrimat) to you is the dead animal, loose blood, and the flesh of the pig”. The 90th verse of the same Sura cautions the believers that “wine, gambling, etc, are an impurity so avoid them (fa-jtanibuh)”. Some legal scholars suggest that the divine command ijtinab, to avoid something, is milder language than tahrim, prohibition. A Muslim consuming a glass of wine with a pork chop commits a more serious offence in eating pork; yet as there is no Quran or Hadith penalty for consuming pork, there is also none for alcohol consumption. The question then is how did the penalty for alcohol consumption come about? It occurred during the time of the second Caliph Umar b. al-Khattab. There was a companion of the Prophet (sahabi) who had fought on the Prophet’s side in his battles. A heavy drinker, he would walk the streets of Madina drunk at night and loudly shout scandalous things about people. The inhabitants of Madina complained, and Umar formed a committee to decide what to do. Imam Ali, based on the man having committed slander, suggested the penalty for slander, whose maximum penalty is 80 lashes. Since that time, this has been considered the maximum penalty for alcohol consumption, based on utilising the Syariah concept of ta`zir (deterrence). I disagree with this being the mandatory sentence for the offence of wine consumption, because it is the maximum sentence for another, separate offence – slander – albeit committed under the influence of alcohol. Had the man just fallen on the street in a stupor and suffered a terrible hangover without having hurt anyone, no punishment would have been established. Had cars existed then and had he run his car over some pedestrians and killed them, should we invoke ta`zir now and have a penalty for alcohol consumption equal to that of accidental manslaughter? There are additional arguments we can marshal from the Quran and Hadith. The Quran repeatedly urges Muslims to forgive those who wrong them, even for slander and manslaughter! When the Prophet Mohamed’s wife Aisha was wrongly accused of having committed adultery, her father Abu Bakr sought to have the penalty of libel meted against one of his employees who had slandered her. God then revealed verse 24:22, urging the believers to pardon and forgive those who have wronged them, so that God would forgive them their own sins. But I see no evidence that Kartika wronged anybody after drinking beer. Verse 4:92 gives the penalty for a Muslim accidentally killing another as freeing slave and paying compensation to the victim’s family – unless the family forgoes compensation and forgives the offender. And if the defendant can’t afford to pay, then he should fast for two consecutive months. Accidental homicide is a much greater sin than alcohol consumption; yet the Quran suggests that the victim’s family would do well to forgive the offender, and the penalty here is not jail time or corporal punishment, but a two-month fast. The Quranic and Prophetic teachings are about forgiveness, compassion and positive personal transformation. Sura 48:29 describes Prophet Mohamed’s companions as “firm against unbelievers and compassionate to themselves”, and this is what I urge the Malaysian authorities to exemplify: show compassion to Kartika and forgive her. But if the Pahang Syariah court insists on establishing a penalty for the mere consumption of alcohol, why not replace the current law – a maximum penalty of a RM5,000 fine and six lashes of the rotan – with spending RM5,000 on feeding the poor and fasting for six days? Wouldn’t that be more in keeping with the letter and spirit of the Quran and the Prophetic Sunnah? Were this the case, I have a hunch that many Malaysians who imbibe may voluntarily mete such a “penalty” on themselves – to the benefit of the poor, to the benefit of their own spiritual progress and standing before God on Judgment Day, and to the benefit of the Malaysian Syariah Court’s, Islam’s and Malaysia’s image on the international stage. Imam Feisal Abdul Rauf is the Chairman of the Cordoba Initiative, an international organisation devoted to improving West-Muslim world relations, and author of “Islam, A Sacred Law, What Every Muslim Should know about the Shariah”.

Jawapan:

Perbincangan yang akan dibentangkan adalah ringan dan tidak mendalam. kalau mahu mendalam kena buat seminar dan panggil pembentang kertas kerja. Audience pula mestilah dikalangan orang bidang perundangan. Bagi layman cukuplah pebincangan mudah2saja.

Sebenarnya hukuman terhadap peminum arak adalah menjadi bahan perselisihan ulamak, adakah ianya termasuk dalam hukum hudud atau tidak. Ini kerana dalil ada yang menyebut hukuman 40 sebatan, namun demikian ada sahabat yang mengenakan hukumana 80 sebatan.

Saya memilih pendapat kedua iaitu ianya bukan hukuman hudud tetapi dinamakan hukuman ta’zir.Jika kesalahan minum arak adalah kesalahan ta’zir, maka hukumannya juga adalah fleksibel dan berdasarkan kepada keperluan semasa.

Pada pandangan saya tindakan pihak berkuasa agama Malaysia tidak salah kerana mereka telah menggunakan peruntukan ta’zir. Adapun gesaan mengurangkan hukuman kerana takut memberi kesan negetif di mata antarabangsa adalah tidak timbul. Ini kerana penulis diatas melihat suasana di Malaysia melalui kaca mata Eropah.

Orang bukan Islam di Malaysia boleh terima hukuman ini kerana mereka tahu, ianya hanya dikenakan kepada orang Islam sahaja. Sementara masyarakat antarabangsa pula, sebenarnya inilah masanya untuk kita menjelaskan keindahan hukum Islam. Sebat dalam Islam jauh lebih ringan daripada sebat dalam perundangan bukan Islam.

Sudah tentu masyarakat antarabangsa ingin tahu mengapa orang bukan Islam di Malaysia tidak marah dengan hukuman ini. Pendek kata isu ini boleh dilihat dari sudut yang positif.

Namun demikian, hukuman denda yang dibayar kepada kerajaan adalah tidak bertepatan dengan hukum Islam, tetapi perbincangan dalam bab ini agak panjang dan saya rasa tidak perlu di bincangkan sekarang.

Tindakan penulis di atas tidaklah dianggap bertentangan dengan Islam sebaliknya hanyalah satu lontaran idea yang boleh dibincangkan. Apa yang menjadi masaalah ialah apabila perbincangan seperti ini disebarkan kepada orang ramai yang tidak tahu menahu tentang perincian perundangan Islam, maka dirasakan ianya sebagai satu kekeliruan.

Kesimpulannya, ada beberapa idea penulis diatas yang boleh dipersoalkan
1- Melihat suasana di Malaysia dengan situasi di Eropah.
2-Memperkecilkan kesalahan meminum arak.
3-Menganggap hukuman yang dilakukan oleh pihak berkuas aagama sebagai hudud sedangkan ianya hukuman ta’zir.
4-Mencadangkan hukuman denda RM, sedangkan para ulamak berusaha supaya hukuman denda dengan wang diubah kerana bertentang dengan perinsip keadilan Islam.

# Saya cadangkan anda untuk membaca buku saya: Undang-undang jenayah Islam. Klik saja ‘beli buku’ di sebelah. Insayaallah buku ini memahamkan anda tentang asas undang-undang jenayah Islam.

Dajal Telah Lahir

Soalan:

Seorang lelaki telah mengaku memiliki karamah, akibatnya dia telah melarang orang lain dari mendapatkan lebihan air sembahyang yang telah digunakannya supaya mereka tidak mendapat apa yang dimilikinya.

Jawapan:
Soalan ini datang dari seorang kawan, dia juga seorang pensyarah di bidang syariah, oleh itu saya menganggap soalan ini hanya sekadar meminta pendapat sahaja.

Antara asas yang pernah saya kupas ialah kepercayaan kepada alam ghaib bukannya bererti kita mesti mempercayai semua cerita pelik dan misteri. Yang dimaksudkan seorang muslim wajib mempercayai perkara ghaib ialah perkara ghaib yang disampaikan oleh quran dan hadis yang sahih.

Adapun cerita-cerita ghaib dan pelik yang diberitahu selain dari sumber yang suci itu maka tidak termasuk dalam tuntutan iman. Tidak mempercayainya tidak menjejaskan iman walau sedikitpun, bahkan mempercayainya berkemungkinan akan menjejaskan iman.

Dalam kes orang yang mendakwa mencapai karamah sehingga berlaku perkara yang disebut diatas, maka pada zahirnya menunjukkan dia adalah penipu sahaja. Ini kerana apa yang dikatakan karamah bukanlah berada dibawah penguasaan seseorang. Jika berlaku suatu benda pelik, seperti makanan yang sedikit mencukupi untuk jumlah orang yang ramai, ini tidak bermakna individu itu boleh berbuat demikian pada masa akan datang, ianya bukan dibawah kawalannya. Ia mungkin berlaku sekali sahaja.

Apa yang dapat kita fahami daripada kehidupan sahabat dan salafu soleh, peristiwa itu berlaku tanpa dipelajari, dituntut atau diwarisi. Adapun orang yang mengaku itu dan ini maka tidak perlu dilayan, tambahan pula dia berusaha agar kebaikan tidak didapati oleh orang lain, inikah sifat orang yang sampai ke peringkat yang dikatakan tinggi martabatnya?

Khulasahnya ialah didalam masyarakat sememangnya lahir dajal-dajal yang menipu masyarakat atas nama agama, maka janganlah terpedaya dengan dakwaan-dakwaan itu kerana ianya membuang masa anda.Sebaliknya penuhkan masa dengan meningkatkan kefahaman Islam dan beramallah dengan ilmu, tenaga dan harta bagi mencapai keredaan Allah.

Pandangan anda dihargai

Makanan Orang Bukan Islam

Soalan:
Apakah hukumnya memakan makanan yang dimasak oleh orang bukan Islam.

Jawapan:
Pertama sekali saya mintak berbanyak kemaafan kerana lambat beri jawapan terhadap persoalan ini. Bukan apa, saya sebenarnya memperuntukkan masa yang agaklama bagi membaca pendapat-pendapat ulamak dalam persoalan ini.

Kesimpulannya ialah pada dasarnya masakan orang bukan Islam adalah sama dengan masakan orang Islam. Tidak ada syarat Islam dalam menyediakan makanan. Jika mengandungi bahan-bahan yang haram dimakan atau najis, maka sudah tentu ianya haram. Seperti binatang yang tidak disembelih, babi, najis dan arak.

Kebanyakan makanan di pasaran sekarang ialah makanan yang diproses oleh orang bukan Islam. Ini keranan perindustrian yang diceburi oleh orang Islam masih terhad. Namun demikian makanan yang dijual agak selamat kerana pengguna boleh merujuk kepada logo halal Jakim.

Masaalahnya ialah bila makanan yang diberikan itu dimasak di rumah. Ramai ulamak yang mengatakan bahawa harus memakan makanan itu, hujah mereka ialah Rasulullah s.a.w. pernah diberikan makanan oleh orang Yahudi lalu beliau memakannya tanpa banyak bertanya.

Dr Ramadan al Buti ulamak syiria dan Syeikh Uthaimin, seorang ulamak Saudi, berpendapat harus memakan makanan yang dimasak oleh orang Hindu atau Budha tanpa perlu diselidiki kecuali jika makanan itu adalah haiwan yang perlu disembelih.

Pandangan anda dihargai

Sembunyikan keaiban untuk berkahwin

Soalan: Seorang lelaki mengalami sawan (epilepsi) sekali sekala, bila dia memberitahu keadannya kepada perempuan, mereka akan menolak pinangan, bolehkah dia menyembunyikan penyakitnya dari pengetahuan bakal isterinya?
Jawapan: kesemua ulamak berpendapat tidak boleh menyembunyikan keaiban yang dihidapi oleh seseorang yang mahu berkahwin tehadap bakal pasangan mereka. Perbuatan itu menyerupai penipuan dalam jual beli.
Namun demikian para ulamak bersalahan pendapat dalam menentukan tahap keaiban yang perlu didedahkan itu, adalah mustahil untuk menyatakan segala keaiban yang pada diri seseorang.
Antara dawabit yang di gariskan ialah:

1- Penyakit yang membahayakan.

2- Keaiban yang menganggu maqasid perkahwinan.

3-Keaiban yang menimbulkan perasaan jijik, aib dan menganggu perasaan pasanganuntuk berdampingan.

Dalam kes yang dinyatakan tadi, penyakit epilepsi adalah penyakit yang memberi kesan yang besar terhadap kehidupan seseorang serta ianya menjadi penyakit yang ditakuti oleh manusia. Oleh yang demikian, keadaan itu perlu dijelaskan kepada bakal pasangan sehinggalah beliau menjumpai pasangan yang sanggup menerimanya seadanya.

Memang akan ada orang yang berkata, kesianlah pada orang yang terkena penyakit sedemikian, susahlah dia nak kahwin, ya memang susah, tapi kesian juga pada seorang perempuan yang bila berkahwin dapat mengetahui suaminya ada masaalah.

Islam melihat kemaslahatan kedua-dua pihak. Namun demikian kerapkali kita jumpa dalam masyarakat orang yang sanggup juga berkahwin walaupun mengetahui keadaan suaminya begitu. Tidak semua orang berkira.

Dalam persoalan perkahwinan orang yang mengidap penyakid aids, saya bercadang untuk mengulasnya kemudian insyaallah.

Pandangan anda dihargai

Kamu Gila?
Soalan: Apa pandangan ustaz bagi orang yang mengamalkan sunnah dan meninggalkan wajib.
Jawapan: Sebenarnya agak payah bagi saya untuk memahami soalan ini. Atau mungkin lebih tepat jika saya katakan payah bagi memahami situasi ini. Bagaimana pula seseorang itu mementingkan sunnah dan meninggalkan wajib?
Untuk tidak berlaku zalim kepada orang ini, saya mula membuat andaian. Mungkin yang salah dalam soalan ini ialah orang yang bertanya. Ini kerana dia telah salah menggunakan istilah. Dalam satu bentuk, tidak ada bezanya antara sunnah dan wajib. Ini kerana bagi pandangan ahli hadisi, sunnah ialah sesuatu yang diambil dari nabi. Tidak kira sama ada yang diambil itu bersifat mesti, galakan atau keharusan. Dalam situasi ini yang kurang tepat ialah si penanya. Kerana mungkin dia tidak dapat membezakan antara istilah wajib dengan istilah sunnah dalam ilmu hadis.
Itu andaian yang pertama, andaian yang kedua pula ialah penggunaan sunnah dalam soalan tadi adalah betul. Wajib dan sunnah yang digunakan adalah istilah yang biasa difahami. Dalam keadaan ini, sememangnya tindakan orang ini adalah salah. Adalah tidak dapat di terima untuk kita mementingkan perkara galakan berbanding perkara yang dimestikan. Tindakan ini tidak dapat diterima oleh akal yang waras.
Untuk mendekatkan kefahaman, mari kita buat sikit perbandingan. Jika kita membina rumah, ada sesuatu yang bersifat mesti, untuk ianya menjadi sebuah rumah. Tiang, lantai, dinding, atap adalah sesuatu yang mesti. Kalau salah satu bahagian itu tiada maka ianya tidak dinamakan rumah.
Perkara yang menjadi keperluan pula akan diwujudkan setelah adanya rumah. Bilik, letrik, dapor dll adalah keperluan. Langsir, karpet, gambar-gambar yang menjadi hiasan di dinding pula adalah perkara sampingan sahaja.
Jika ada ahli keluarga atau sahabat kita yang membeli langsir sebelum rumah siap. Menyediakan eksesori sebelum loan rumah lulus. Kita akan pelik dan berkata kepada mereka apakah kamu gila? Mungkin itulah soalan yang kita akan tanya kepada orang yang melakukan perkara sunat dan meninggalkan perkara wajib.
Pandangan anda dihargai

Assalamualaikum, 

Hari ini saya lambat up date blog kerana demam. Selesai saja saya buat rekoding di radio IKIM, saya terus balik dalam keadaan demam. Apa yang menariknya ialah semasa saya sedang tidur dan hanyut dengan demam yang agak teruk, saya dikejutkan dengan berita tidak baik berkenaan keluarga. Tidak semena2 demam sembuh seta merta dan sekarang dapat menulis . Alhamdulillah. Hari ini seperti hari2 lain, banyak yang nak ditulis apatahlagi dalam situsi kegawatan di Perak. Namun demikian saya dapati dalam email saya ada beberapa soalan. Saya jawab yg senang dululah


Soalan:
Bagaimana cara orang yang beriman kepada Allah SWT beribadat sebelum kedatangan Nabi Muhammad S.A.W. Adakah cara beribadat itu ada disebut dalam kitab- Taurat Zabul dan Injil.

Jawapan:
Saya tidak pakar dalam perbandingan agama, untuk mengetahui apakah ibadat tersebut ada dalam kitab2 terdahulu, tuan hendaklah bertanya kepada orang yang pakar dalam perbandingan agama. Saya hanya mengkaji syariat nabi Muhammad s.a.w.sahaja itu pun tak lah seberapa sangat. 
Dalam al Quran memang ada menceritakan bahawa umat terdahulu berpuasa, solat dan zakat. Namun demikian sejauh mana ibadat tersebut sama dengan ibadat kita maka ianya terdapat berbagai pendapat. Saya nasihatkan tuan bertanya kepada orang yang lebih arif dalam bidang ini.
Wallahua’alam

 pandangan anda dihargai