TADABUR WAHYU SIRI 100

2.11.3 Tadabur Surah al-Baqarah Ayat 10

Di dalam hati mereka ada penyakit, lalu Allah menambah penyakit tersebut.

Ayat ini kesepuluh menjelaskan bahawa penyakit hati adalah dari jenis yang merebak. Jika manusia umumnya mengetahui bahawa penyakit fizikal sifatnya merebak, maka berkemungkinan ada yang tidak mengetahui situasi yang sama berlaku pada penyakit hati.

Tuhan tidak menerangkan di dalam AL-Quran tentang penyakit fizikal dan sifatnya. Ini kerana Al-Quran memberi fokus bagi menerangkan sesuatu yang tidak banyak diberikan perhatian oleh manusia.

Selain itu seorang manusia akan segera bertindak menangani penyakit yang melibatkan tubuh badan fizikal sementara persoalan penyakit hati sering diabaikan oleh kebanyakan orang dalam masa kebiasaannya.

Penyakit hati yang dirujuk kepada pemikiran serta hati yang merujuk kepada sikap. Sekaligus ayat ini memberikan penekanan kepada isu penyelewengan dalam pemikiran dan kefahaman.

Umat Islam masa kini agak mengabaikan kepentingan pemikiran yang murni dan tepat. Bagi kebanyakan orang kesalahan hanya berkisar sekitar kesalahan dosa yang bersifat fizikal.

Masyarakat cepat memahami besarkan dosa minum arak, judi dan sebagainya. Akan tetapi umat Islam masa kini sering meremehkan dosa percaya kepada tahyul, khurafat. Mereka meremehkan kesalahan tidak memahami agama dengan sebaiknya seperti memahami erti ketundukan kepada Allah, pengabdian dan sebagainya.

Ringkasan dan Ulasan Kitab al-Tahrir wa al-Tanwir Oleh Ibnu Asyur

Ustaz Rosli
Khamis
2 Jamadilakhir 1440
7 Februari 2019
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Bagi yang mahu mendaftar sila PM link ini
http://www.wasap.my/601158935652/TadabburWahyu
πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€πŸ˜€
Jika bermanfaat sila share

TADABUR WAHYU SIRI 65

2.2 Penerangan Surah al-Baqarah Ayat 1

2.2.2 Makna Alif Lam Mim

Ibnu Asyur memberikan perhatian terhadap perbezaan pandangan ulama mengenai makna huruf alif, lam, mim. Terdapat 21 pandangan yang telah direkodkan oleh Ibnu Asyur, kesemuanya mempunyai tafsiran berlainan.

Namun demikian beliau telah mengkategorikan pandangan tersebut kepada tiga jenis:

1- Huruf-huruf itu mewakili nama-nama Allah.

2-Ia adalah nama bagi surah

3-Ia mewakili perbuatan tertentu seperti Allah bersumpah dengan qalam dan sebagainya.

Selain daripada perbincangan berkaitan maksud huruf-huruf pembuka surah, Ibnu Asyur juga membincangkan sepintas lalu berkaitan perbezaan ulama berkenaan persoalan apakah alif lam mim itu dikira sebagai satu ayat berasingan, atau adakah ia merupakan sebahagian daripada ayat?

Dalam hal ini Ibnu Asyur berpandangan bahawa alif lam mim bukan ayat berasingan sebaliknya ia adalah sebahagian daripada ayat yang selepasnya iaitu zalikal kitab la raiba fih…

Lihatlah bagaimana beberapa huruf yang sangat pendek boleh melahirkan berbagai pandangan, menimbulkan banyak sekali persoalan dan memerlukan garapan minda serta perbincangan.

Disini terserlah kehebatan al-Quran dan disebaliknya tersimpan rahsia bagaimana Allah menggerakkan minda manusia agar sentiasa berfikir dan mencari jawapan terhadap persoalan hidup.

Ringkasan dan Ulasan Kitab al-Tahrir wa al-Tanwir Oleh Ibnu Asyur

Ustaz Rosli
26 Rabiulakhir 1440
3 Januari 2019
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Bagi yang berminat mengikuti siri ini sila klik disini
https://wa.me/601158935652?text=Saya%20berminat
Jika bermanfaat sila share

TADABUR WAHYU SIRI 56

6.0 Pendidikan Surah Al-Fatihah (3)

Ibnu Asyur menyatakan bahawa al-Fatihah membentuk seorang manusia yang bertanggungjawab, merendah diri, berusaha menghargai segala peluang yang diberikan kepadanya dan merahmati setiap yang berada di sekelilingnya.

Perlu diingat juga, bila dikatakan surah Al-Fatihah membentuk maknanya kitalah yang mesti berusaha mencapai apa yang menjadi objektif surah itu.

Ini bukan bermakna kita hanya perlu mengulangi pembacaan sebanyak mungkin tanpa perlu belajar intipati sebenar. Bukan bermakna sifat mulia akan terbentuk tanpa usaha dari manusia.

Tuhan Yang Menguasai Sekelian Alam tetapi dalam masa yang sama merupakan Tuhan yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.

Kombinasi dua sifat ini sangat penting bagi menunjukkan sifat pengasih Allah yang tersendiri dan terarah.

Sifat pengasih dan penyayang itu bukannya lahir dari kelemahan tetapi sebaliknya datang dari kemuliaan tuhan yang Maha Esa.

Sifat pengasih yang ada unsur ketegasan dan perinsip. Kasih yang tidak membawa kepada kelemahan.

Kita telah melihat bagaimana Allah merahmati seluruh manusia di dunia dan hanya akan mengasihi orang-orang beriman di akhirat nanti.

Sifat kasih Allah itu tidak membawa kelemahan terhadap melaksanakan keadilan dan membalas terhadap kekufuran.

KekuasaanNya pula bukan sahaja meliputi seluruh alam di dunia tetapi dialah yang memiliki hari pembalasan.

Keadaan ini menjadikan Dia berada pada kedudukan teratas dalam kekuasaan.

Ketika itu, sifat kasih dan sayang Allah tiada bandingannya kerana ia dijelmakan dari kedudukan kekuasaan yang mutlak.

Lihatlah dalam kehidupan, cabaran terhadap manusia ialah mencontohi sifat mulia ini.

Bagaimana mahu menjadi orang yang merahmati, ketika kita berada pada posisi mulia dan kuat.

Ringkasan dan Ulasan Kitab al-Tahrir wa al-Tanwir Oleh Ibnu Asyur

Ustaz Rosli
17 Rabiulakhir 1440
25 Disember 2018
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Bagi yg berminat menerima mesej watsup ini, klik sini https://bit.ly/2rqH9lO dan nyatakan nama anda.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Jika bermanfaat sila share

TADABUR WAHYU SIRI 53

غير Ψ§Ω„Ω…ΨΊΨΆΩˆΨ¨ ΨΉΩ„ΩŠΩ‡Ω… ΩˆΩ„Ψ§ Ψ§Ω„ΨΆΨ§Ω„ΩŠΩ†

Maksudnya: Bukan jalan orang yang dimurkai
dan bukan jalan orang-orang yang sesat

Jalan orang-orang yang dimurkai dan jalan orang-orang yang sesat kelihatan dua perkataan yang membawa maksud yang sama.

Ini kerana orang yang sesat juga dimurkai oleh Allah. Namun demikian para ulama tafsir cuba mencari maksud yang tersirat dari ayat ini

Ini kerana mereka meyakini bahawa al-Quran tidak menyebut sesuatu ibarat secara bersahaja.

Sebaliknya lafaz-lafaz dalam Al-Quran sentiasa mementingkan makna tersirat yang mendalam pengertiannya.

Ibnu Asyur menjelaskan bahawa yang dimaksudkan dengan orang-orang yang dimurkai iaitu orang-orang yang mempermainkan agama dan meremehkan ajaran tuhannya.

Mereka adalah orang yang menolak ajaran Allah dalam keadaan mereka memahami dan mengetahui kebenaran itu.

Sementara yang dimaksudkan dengan orang-orang yang sesat pula ialah orang-orang yang terpesong ajaran agamanya tetapi menyangka mereka berada pada jalan yang benar.

Ayat ini mengingatkan kita agar sentiasa berwaspada daripada dua penyelewengan.

Pertama kedegilan dan kedua kejahilan.

Ringkasan dan Ulasan Kitab Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir Oleh Ibnu Asyur

Ustaz Rosli
14 Rabiulakhir 1440
22 Disember 2018
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Bagi yg berminat menerima mesej watsup ini, klik sini https://bit.ly/2rqH9lO dan nyatakan nama anda.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
Jika bermanfaat sila share

Tadabur Wahyu Siri 35

Ringkasan dan Ulasan Kitab Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir Oleh Ibnu Asyur

Mukjizat al-Quran

Kajian terhadap mukjizat Al-Quran ini bertitik tolak daripada sifat Al-Quran yang menjadi mukjizat terpenting bagi Rasulullah SAW.

Al-Quran juga tidak dapat ditandingi oleh mereka yang menentangnya.

Mukjizat terpenting dari sudut ketinggian balaghah(seni bahasa arab) sudah tentu ditujukan kepada orang-orang Arab

Ini kerana penguasaan bahasa mereka sangat baik dan tinggi.

Ia juga ditujukan kepada mereka yang mempelajari bahasa Arab sehingga mampu menguasai bahasa itu.

Ketiga, mukjizat Al-Quran ini ditujukan juga kepada seluruh manusia disepanjang zaman dan tempat.

Ini kerana mungkin sahaja para cendekiawan di setiap tempat dan zaman mengesan dan merasai kehebatan Al-Quran.

Selain itu, Ibnu Asyur juga menjelaskan inovasi gaya penyampaian dalam al-Quran.

Teknik-teknik itu jarang sekali digunakan oleh masyarakat Arab sebelum penurunan Al-Quran.

Penggunaan lahjah (loghat) dari kabilah Arab yang berbagai, penggunaan perumpamaan dan contoh-contoh adalah teknik penyampaian yang baru bagi mereka.

Selain itu seni ayat-ayat yang berulang, penggunaan bahasa yang pendek tetapi padat dengan maklumat juga merupakan satu keistimewaan Al-Quran yang tidak dapat ditandingi oleh mana-mana pihak.

bersambung…
Ustaz Rosli Bandar Baru Bangi 26 Rabiulawal 1440 4 November 2018
πŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•Œ
Bagi yg berminat menerima mesej watsup ini, anda perlu save no 0192773619 dan hantarkan mesej ‘setuju’ dan nyatakan nama anda.
πŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•ŒπŸ•Œ
Jika bermanfaat sila share

Ucapan Setiausaha Agung Persatuan Ulama Islam Sedunia Dr Ali Qurrah Daghi

Setiausaha Agung Persatuan Ulama Islam Sedunia Dr Ali Qurrah Daghi dalam ucapannya di pembukaan muktamar ke 5 di Turki semalam (4 Nov 2018) menyeru umat Islam terhadap 6 perkara penting :

1- mengajak umat Islam untuk mempraktikkan al-quran dan hadis dengan kefahaman yang benar berdasarkan kepada maqasid syariah dan penggunaan yang seimbang antara akal dan nas. Pengalaman menunjukkan perubahan terhadap masyarakat akan berlaku melalui penambahbaikan terhadap sistem politik dan pentadbiran.

2- menyeru para pemimpin kearah melaksanakan tuntutan agama dengan menegakkan keadian, mendokong kebenaran menunaikan hak dan meninggalkan kezaliman.

3-menyeru ulama dan pandakwah untuk mendidik, membina dan menjadi qudwah kepada umah. mebaiki segala salah faham terhadap agama dan saling tolong-menolong dalam melakukannya.

4-menyeru pengamal media untuk membawa risalah Islam dan menyampaikannya dengan amanah dan roh jihad yang mulia

5-menyeru wanita untuk terus memikul tugas mendidik generasi baru dengan penuh tanggungjawab.

6-menyeru masyarakat dunia untuk tidak fobia dengan agama Islam yang bertonggakkan rahmat dan kasih sayang terhadap alam sejagat.

ringkasan
Ustaz Rosli.

KEMEGAHAN SEBENAR

Kemegahan sebenar ialah apabila seseorang itu memiliki zuriat yang berpendirian….yang memiliki jatidiri dan mempertahankan apa yang diwarisi oleh keturunannya……Pandangan anda dihargai

Tarikat Tijaniah?

 

Soalan: Apa pandangan ustaz berkenaan Tarikat Tijaniah?
Jawapan:
Melalui maklumat yang saya ada, tarikat ini berasal dari Algeria dan pengasasnya ialah Syeikh Ali al-Tamasini wafat tahun 1260 Hijrah bersamaan 1844 Masihi.
Tarikat ini seperti tarikat-tarikat yang lain, mengajak kepada beramal dan mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan ibadat dengan teknik Β aliran sufi yang kebanyakannya sama.
Namun demikian tarikat ini mengandungi beberapa pendirian yang saya lihat tidak bertepatan dengan ajaran Islam sebenar. Paling ketara ialah mereka mempercayai ada darjat-darjat tertentu yang membuatkan sesorang boleh bertemu secara sedar (yaqazah) dengan Raululuuah s.a.w.
Kepercayaan seperti ini tidak mengeluarkan seseorang daripada Islam tetapi salah dari sudut hakikatnya. Ini kerana seseorang yang mati tidak lagi boleh bertemu dengan orang yang hidup secara sedar.
Apa yang lebih penting, iktikad seperti ini membuka pintu kefasadan yang besar dan seterusnya membawa kecelaruan dalam amalan agama. Ini kerana, seseorang yang telah berjumpa nabi s.a.w. seterusnya akan mendakwa ajaran-ajaran tambahan yang diberikan oleh baginda s.a.w. kepadanya.
Dengan itu, segala hadis yang telah dikumpul oleh para ulamak yang menjadi tonggak sandaran hukum dan panduan bagi umat Islam sepanjang zaman sudah tidak lagi diperlukan. Ini kerana sudah ada sumber hadis lain yang lebih dekat kepada baginda.
Setelah situasi ini wujud maka banyaklah amalan-amalan yang boleh ditambah dan diwujudkan berdasarkan arahan langsung daripada Rasulullah kepada guru atau orang yang mencapai darjat menemui Rasul s.a.w.
Hadis adalah tonggak kedua agama Islam, apabila tonggak ini telah berjaya dicerobohi, maka panduan umat Islam akan menjadi goyah dan berkecamuk. Percaya bahawa seseorang boleh menerima taklimat terus dari nabi s.a.w akan memusnahkan salah satu rujukan penting umat Islam yang diberitahu sendiri oleh Rasulullah s.a.w yang bermaksud: Aku tingggalkan kepada kamu dua perkara, kamu tidak akan sesat selagi kamu berpegang kepada keduanya, kitabullah dan sunahku.
Para ulamak silam antaranya Imam Bukhari, Muslim, Abu Daud Ahmad dan ramai lagi, berjuang bermati-matian menggumpulkan hadis, membuang hadis-hadis rekaan dan menyedarkan masyarakat tentang hadis. Akhirnya usaha para ulamak ini telah berjaya menjadikan sumber rujukan Islam kedua ini terpelihara dari dicampur adukkan oleh orang yang tidak bertanggungjawab. Jika ada orang yang mengaku menerima taklimat dari baginda tetapi tidak disandarkan kepada sumber yang telah dikumpulkan oleh ulamak silam maka dakwaan itu dianggap salah dan pembohongan.
Pada pandangan saya, sebarang ajaran sufi yang percaya dengan asas ini berlu dibendung kerana akan membawa kemusnahan kepada masyarakat Islam dan menjauhkan mereka dari ajaran nabi s.a.w yang walaupun dari sudut penampilan mereka mengajak kepada ibadat dan berbuat baik.
Penulis: Rosli Mokhtar

 

Pandangan anda dihargai

Bagaimana mengelak dari ‘Sathiyyah” (1)

Pemikiran mendatar dan luaran, analisis mudah dan sambil-lewa bukan termaktub untuk mana-mana bangsa dan bukanya takdir yang mahtum. Pemikiran sathiyah tidak mengira siapa, boleh dianuti oleh segenap lapisan masyarakat dan seluruh bangsa. Dan inilah yang biasa terjadi. Mungkin kita juga menggunakan teknik pemikiran ini dalam sebahagian keputusan dan tindakan yang diambil lantaran kekurangan dan kelemahan yang bersifat manusiawi.

Namun, perjuangan seorang manusia ialah untuk membangunkan nilai diri dan akalnya, membangun daya taakul dan fungsi akalnya dari semenjak dia dilahirkan sampailah jasadnya dikembalikan ketempat asal kejadiannya.
‘Fi Kabad’ yang diistilahkan oleh al-Quran itu turut merangkumi mehnah dan perjuangan insan mengenal dan mempelajari. Memuaskan satu tuntutan diri yang bersifat minda dan nashwahnya berlaku dalam menuruti simpang siur maklumat bak rumah ankabut.
Jika begitulah umumnya pemikiran sathiyyah, maka bagaimana pula langkah untuk keluar dari kegelapan ini? Adakah di sana jampi serapah yang boleh menjauhkan penyakit yang boleh mengenai setiap yang bernama manusia? Jawapannya ialah ya dan ya.
Langkah pertama sebagai permulaan, seorang sarjana khususnya mestilah meluaskan pengetahun dalam bidang yang diperkatakan. Jika kita mahu menghukum ke atas Ikhwan Muslimin misalnya. Biarlah kita telah mengetahui tentang kumpulan itu sebaik mungkin. Mengetahui itu pula ada dua macam. Pertama mendengar ulasan orang tentang perkara itu, keduanya menemui sendiri maklumat melalui sumber terdekat.
Contoh yang saya pernah buat ialah bila media menghukum terhadap jamaah al-Arqam. Bila kerajaan mengharamkan kumpulan itu atas dasar ianya bertentangan dengan akidah. Ya, kita dituntut bersangka baik, tetapi kita juga dituntut untuk bertindak jika ada kesilapan.
Maka bacalah tulisan orang tentang al-Arqam, selepas itu bacalah tulisan orang al-Arqam sendiri. Ya sangat berlainan nampaknya dua sumber itu. Akhirnya untuk memastikan lagi apa saya telah mula kumpul maklumatnya ialah saya telah pergi berjumpa dengan Syeikh al-Arqam ketika itu.
Balik dari berjumpa beliau, seorang pengikut al-Arqam yang membawa saya bertanya: Apa pandangan ustaz terhadap al-Asari? Saya kata: Dia sesat.
Percubaan kita untuk mengumpul sebanyak mungkin maklumat dalam perkara yang berkaitan akan memberikan kita maklumat yang lebih tepat dan benar. Akhirnya gambaran sebenar itu membuatkan kita menjatuhkan hukuman yang adil terhadap sesuatu.
Kerana hal ini, golongan akademik yang membuat kajian dan berada di universiti kebiasaannya lebih tepat pandangannya terhadap sesuatu perkara berbanding pembuat keputusan yang berdasarkan tanggapan dan kebarangkalian yang umum. Yang melihat sesuatu masalah dan membuat rumusan mudah. Ini kerana pengkaji profesional memiliki kekuatan metod dan kekuatan budjet yang memungkin mereka menngumpulkan sebanyak mungkin maklumat dan setepat mungkin pengetahun terhadap sesuatu hakikat.
Sayangnya kumpulan ini tidak diketengahkan sebagai ‘orang alim’. ‘pakar rujuk’ dan ‘ikon’ dalam masyarakat. Mereka tenggelam dalam keghairan mengejar ‘orang popular’. Kerugiannya ialah masyarakat tidak diangkat tahap pemikirannya.
Pandangan anda dihargai